舊地重遊感懷──簡介泰國概況並紀述返訪見聞

作者／朱心一

◄從「骨牌理論」談起

當「骨牌理論」甚囂聳聽於一九七五年春夏之間的時候，在一次「學術座談」會上，主持的長官曾指定要我答復「泰國是否也會跟進而沉淪倒下去」的一問？當時我毫不遲疑的回報「有驚無險、絕不會的」。其理由如下：㈠它有一位軍民共回愛戴效忠的領袖──「國王」蒲美蓬。㈡「佛教」已鑄成絕大多數泰人信奉的中心思想，有似政治信仰的「主義」㈢當前「經濟」堪稱穩定，社會問題尚不嚴重。㈣軍隊大體上都忠君愛國，並能團結一致對外。時承他頻頻點首同意，連稱「也有道理」。

為了對上述四個觀點作更深入的求證和探討，翌年（一九七六）秋我曾有申請赴泰作一私人訪察之意；詎因故受阻，並枉受誣指甚而被告洋狀，實在是太敏感太小題大作了。

今年九月初請准「赴泰觀光」一月，旋於當月十七日起程，原訂北訪（以難胞新村為目標）南觀（曼谷以南的陌生地區），藉對泰國作一全面的瞭解。祇以在泰北見到了二十年前曾共患難的眾多同志同袍，看到他們艱困的情形能不無動於衷，於是用費殊難控制至月杪已感行囊羞澀，不得不提前於九月卅日中道返臺，是為悵憾！

◄泰國概況

一、史略：泰人自稱已有千餘年的歷史，然無史籍可考。相傳在十一世紀末葉（宋末元初）。泰國原為「真臘」及「扶南」兩帝國（皆吉蔑族）之屬地，為古「哀牢夷」的族支。至一二三八年（宋理宗）始建「素可台國」（今宋膠洛府）自稱暹王，地居泰北。另有「佬族」在洛武里府建立「羅斛國」，位於泰南；迄十三世紀兩國合併而稱「暹邏」。傳五代帝號六易，在位一四○年。一三四九年續建「大城王朝」，至一七六九年終，歷傳卅四代，共四一八年；其間於第十七世王時會淪亡緬甸十五年，因之該王朝遂有前後兩代之分。一七八二年復國大將軍鄭王（華人原名鄭信，誤稱鄭昭）被弒，由屬將昭拍耶作基繼位易都於曼谷而稱「曼谷王朝」，（即今之拉瑪王朝，又稱作基王朝），傳至在位之九世皇蒲美蓬，今夏恰屆兩百週年。

自「素可泰」開基建國以來，歷會遣使至中國入朝納貢（自元成宗起及至明、清兩代），其北暹與我國原有宗屬關係，首府清邁於清代會受敕封設「宣慰司」，民間與滇省早有交往通商，雙方開係向甚友善。

二、地緣：泰國位於中南半島之中央地帶，亦為連結馬來半島之脊樑；總面積為五一三、四四七平方公里，介於湄公河與薩爾溫江之間。南北長約一、六四八公里，東西最寬處為七八○公里，最狹處僅十五公里。東北臨寮國長約七首餘公里，東南接高棉長約五百餘公里，西北皆毗連緬甸長達約一、三○○公里，正北經緬境景棟省約二五○公里即為我國滇省之南蹻縣，正南銜接馬來亞二五○餘公里，山高平均約一千公尺，海拔平均約二百公尺；海岸線全長二、六一六公里，東岸臨暹邏灣長約一、八七六公里，西岸濱印波洋長約七四○公里；與緬甸回居印、太西洋的接合線，其戰略位置顯具關鍵性之重要。

三、政治（含行政區畫）：以前親王乃比里為首的「人民黨」，於一九三二年六月策動不流血政變成功，推翻了「拉瑪七世」王朝，自此泰國遂即採行「君主立憲」的體制。國會區分為上、下兩院，上院議員一百席為遴任，下院議員二四○至三百席由選舉產生，唯其政權的主宰仍為軍人和知識份子；內閣至現任的普瑞姆（秉上將）政府已歷第十七屆，其間由軍人策動的政變（含流產）計有九次之多。全國行政區畫為九區，七一府，五三三縣，四、八八五鄉，四一、五二四村。

四、社會：人口總數據一九八○年內務部統計為四、九四七萬三千餘人，其中華僑約計四二○萬，華裔約計三八○萬（以上兩項人數潮州籍約佔五十六％），難民約計三○餘萬（含東北及西北部華人約佔半數）。佛教訂為國教，已形成泰國各民族文化之主導；教育尚稱普及，並與佛教相結合，男生每完成一階段教育後即須剃度為僧數月。民性多好逸惑勞，工作效率較低，缺乏進取勤奮精神；一般青少年則好鬪逞兇，多嗜酒色徵逐，是為社風不振，治安不良之種因。

五、經濟：泰國已進入開發中國家，唯其經濟結構仍以農業為主，輸出物以稱米（世界第二位）、橡膠、錫（世界第四位）、柚木為大宗；上年度（一九八一年）經濟成長率為六五％，貿易逆差達二○億餘美元，通貨膨脹率為十八％；與我國貿易額輸入為九億八、五四七萬美元，輸出為四億七、九四七萬美元。國民所得差距甚大，據一九七九年調查顯示，在中央平原區每人所得為三○七美元，是北部山區人民的三倍；約佔總人口四分之一人民的收入，皆列為絕對貧窮水平（年入一五○美元以下）。近年對中共貿易益增，其逆差尤大。華僑（含華裔）對泰國經濟向曾掌握泰半，此對政治權力之運作具有潛在性的影響。

六、心態：自越、棉、寮三邦淪陷以來，泰國軍民的憂患意識頓形增強，有關反共意識及其反共工作的推展，以往僅受王室暨軍警、部份地方官員和難民們的重視，近年則為全民所體認而肯定。唯以受外交政策的影響及其經濟利益的誘惑，泰人的反共只反國境以內的共和東鄰（越、棉、寮）的共，對中、俄兩共似有「遠不必慮」的錯覺；近年部份華僑備受中共「統戰」的誘惑，對所謂「和平統一」似感興趣並存有幻想！

七、泰共的成長及其叛亂活動：泰共緣由「自由泰」蛻變形成，於一九四二年十二月一日正式建黨，以前「人民黨」頭目乃比里為主席、朱拉暖、乃柏榮分任書記；並在滇南西雙版納組成「自由泰流亡政府」，以響應「聯合抗日統一陣線」的號召而投入中共懷抱。嗣於一九五上年在北平召開第二次代表大會，在中共控制下繼有「泰國人民聯合陣線」等名稱出現；一九六五年一月「泰國愛國聯合陣線」宣告成立，自此乃比里即銷聲匿跡，傳在北平長期蟄居後近已病故。一九六七年十二月「泰國人民之聲」自滇南播出「泰共中委會為紀念建黨廿五週年」的文告，公然宣稱要以「毛澤東思想」為今後一切工作的指針，顯見泰共乃受中共的豢養與控制；其中基層幹部，多會至設在滇南車里的「民族學院」受訓，高幹則由設在重慶或北平的「馬列學院」代訓。

一九六九年「泰國人民解放軍最高統帥部」成立，傳總部仍暫設於滇南西雙版納，總負責人姓名不詳，政委由黨委總書記烏頓斯立兼任；下轄五個總部，廿五個縱支隊。分於泰東北、東南及泰南設立三個軍區總部，積極展開叛亂活動。另於寮北和馬來亞北部分設兩個軍政支援總部，以助長其叛亂，總兵力在七○年代曾達三萬餘人，在全國五○餘府地區曾有叛亂襲擾；傳近年因傷亡和不斷向政府軍投誠或逃離等故，兵力已減少至萬餘人；其編組，發展路線及戰略、戰術等悉師承中共「紅軍」流竄時代而為。自一九七八年十一月鄧小平訪泰後，中共為積極爭取泰國聯手「反霸」，傳曾指示泰共暫行放棄「城市暴動」並緩和「學運」工作，改行鄉村及山寨組訓路線，伺機達成「以鄉村包圍城市」的目標，藉以遂行中共在外交政策上之「統戰」運用亂另悉會潛藏於寮、柬境內之泰共，自一九七九年夏以來。受越、俄共之指使，強迫彼等放棄「親華」（中共）路線，否則即驅逐出境；因而形成組織分裂，近年傳有數百名泰共激進份子，已投向越、俄兩共的卵翼。

八、泰政府對泰共剿撫兼施成效：自前國務院長兼攝政大臣乃比里，及泰共頭目於一九四六年九月因涉嫌弒君（八世王）案流亡逃至北平再度組繳流亡政府後，泰政府旋於一九五一年通過「反共法案」，唯以當時執政的鑾披汶院長與中共暗中勾搭，致激起陸軍將領於一九五七年九月發動政變，嗣由乃沙立元帥組成軍政府，旋頒佈「五十三號」命令，厲行反共政策、嚴禁與大陸通商或相互訪問。一九七二年泰政府發表剿共「白皮書」，公開指責中共夥回越、寮共支助泰共武裝叛亂。一九七五年七月泰國與中共建交後，在內政上仍執行反共政策，近年對泰共並大力剿撫，迭有展獲。

據泰國「安全總部」公關主任頌攀上校於本年九月十七日招待記者說：「自依循秉院長（普瑞姆）前頒（66）之二五二三（一九八○年）號命令執行剿共以來，泰共所有基地和武裝部隊幾乎都已被摧毀；目前泰共實力大減並多已星散，絕對沒有力量再與政府軍對統，今後他們僅能作政治性的活動」。又說：「秉院長續頒（25）之二五二五（一九八二年）號命令指示以政治領導軍事的剿共戰略已獲全勝，近四個月來各地政府軍警收容投誠的共軍已達四、三四三人尤以中，下層的幹部很多，今後更要賞徹執行」。另據泰國最高統帥柿育上將於本年九月十八日，在清邁接受我「退除役官兵輔導會」捐贈泰北地區兩部開路機的盛大酒會上透露：泰政府已訂頒「五年計畫」，決在泰北建立十二個「邊防自衛村」，以強化邊防設施，達成「保境安民」的任務。

◄難胞簡介

一、北部地區：至本年六月底，定居於泰國南邦以北之難胞分置於三省十個縣，經已建立新村卅七個，總人數計三九、五六六人，並開辦小學卅七所、中學六所、學生人數計六、六五○人；另散居於東北和西北山區及城市之難胞概計在五萬人以上，送臺升學學生（高中以上）至本學年度計公費生（由救總、教育部及僑委會共回負責）四○七人，自費生十八人。

二、中西部地區：在達府密索縣山區定居之難胞計四六九戶，三、八九七人，合建一新村名為「三民新村」，並設有「三民小學」一所，學生二四八人。

三、曼谷地區：據「雲南會館」非正式統計，約有散居游動難胞三千餘人，多係來自泰緬北部之青少年；皆應僱在工廠、商店、餐旅館及中文報館等行號工作。

四、相關問題：山區難胞生浩甚為艱苦，健康狀祝一般欠佳，農收生產缺乏技術措導，商貿甚少利潤，學校經費籌措困難，師資及設備均待充實；近年我政府主管機關及來自復與基地的善心人士，對該地區難胞備極關注重視，並正竭盡心力的予以濟助；尤以民間（諸如「中泰難民服務隊」、「送炭到泰北服務團」等）所予濟助更為適切著效，立竿見影，愛心洋溢，熱情感人，頗獲中泰人士好評。

◄重遊感懷

二十年前我會進出泰京廊曼機揚計達九次，在直覺的觀感上，我總認為「廊曼」的規模，設備等都夠水準並甚壯觀；比香港的「啟德」不相伯仲，比臺北的「松山」要勝一籌，若比緬甸的仰光、瓦城、臘戍、八莫等機場更不在話下。但是這次（九月十七日黃昏時分）我所觸及的廊曼機場頓感狹小陳舊了，我想這不是「型態」的「本體」問題，而是意識的「比較」觀感；假如我不是從桃園的「中正機場」而去，或是自仰光抑瓦城前來，當不會有如此的感應了。在不到二十分鐘的時間，就順利的辦完了入境手續，護照裏也未曾夾帶其他的「有價紙片」，值勤關員的態度甚為友善，我有感這是泰國「門面」的一大革新；也有感我們之間的「邦交」雖斷，唯是友誼長存，其「中泰一家親」的傳統當永固不變。

抵泰京後承初識的李君和一位宗妹，把我們回行的三人安排在是樂園鄰近的「都是他尼」旅寓（Dusit ThaniHotel）十二樓，據悉這是曼谷第一流的觀光旅館，寄宿三夜，稍嫌享受而近於浪費。翌晨（十八）登旅寓頂樓環眺曼谷京華，猶念中南半島變局不勝百感交集有詠：

念年再拜佛國門，苦海孤舟處處聞；

賢君彥士南天柱，環週烽火望景雲。

十九日上午隨臺北朱氏宗親會理事長朱正義兄，趨賀泰國三聘金融公司開幕，由於該公司理監事多係朱姓宗親，見面時自然份外親切。據悉類似公司在全泰各大城市皆有設置，其業務有似合法的地下錢庄，由於存貸融通手續簡便，營業效益看好，復以該公司位於泰京鬧區中心，抑華人繁愆致富的發源地，冀將來業務必能宏展鼎盛是為期賀！二十日上午復隨朱正義兄拜訪「泰國朱氏宗親總會」，承理事長朝龍，秘書文強，總幹事華暹諸宗兄的親切接待，午間復設盛宴共飲，主賓盡歡。在宗祠二樓「沛國堂」（紀念遠祖朱熹公）懸一直幅書曰：「遠溯高陽近紫陽，中原問鼎諱元璋；河山還我光華夏；萬氏千秋姓氏香」。讀來文氣軒昂，所予朱氏子孫之期勉尤發人深省。

二十日晚黃昏由沈君陪回，自曼谷乘巴士車北上訪問，午夜前未竟成眠，時值仲秋，稍感涼意，憑窗透視。沿途萬家燈火疏密可見，對此一夜幕景觀倍感新奇，時近午夜行抵那坤素旺站小息並進夜點，稀飯小菜，吃來別有味道。廿一日凌晨醒來已過泰北丕妖，欣見路邊荷池阡陌相連，朝霧濛濛，細雨紛飛，蓮瓣沾露，扇葉托襯，好一幅詩情畫意的良辰美景，實為難得一見的綠荷堤，唯不能停車漫步欣賞為悵！當行經昌萊，夜莊抵達北端的夜柿時，旭陽隱約顯現，路旁鋪寓多已改建煥然一新，樓房幢幢，排列林立，其道路和市容之建設似較曼谷市區進步顯著。是夜宿夜柿老樹楊府，患難知交聞訊相繼來訪，促膝敘舊盡夜；憶及廿六年前賴東作戰旋與緬和談充當「人質」、我曾留宿對岸大其力（緬境）縣衙內的一些往事恍若日昨。時光悠忽，嘆世變滄桑，老友已盡是兩鬢斑白之輩，不禁吁晞有感而詠：

夜幕低垂續登程，萬家燈火伴行僧；

舊地重遊滄桑淚，話盡古今嘆萬千。

廿二日午續由沈君陪回，周君駕車專訪美斯邏，進入村道（小街）適遇馬季思兄，相晤至歡，旋承引導拜訪雷雨田鄉長，稍息寒暄後續拜訪「興華中學」校長熊定欽兄暨部份教職員，辭出後即冒雨趨謁段希公墓地祭拜，一見墓木不禁潸然淚下，在湄川弟等協回焚香獻花獻果後，我再施大禮跪拜以申哀敬，藉贖年前不克躬與執紼的罪疚。祭罷就地攝影留念，放眼四顧，左右青山巍峨，湄河橫陳正前，氣勢雄偉，甚似位於吾邑宜良西浦鄉寶洪寺側之發府祖塋；其墓宇之宏敞，較故鄉和臺北陽明山段府墓園皆有過之。據悉此乃旅居泰緬地區鄉人和僑胞崇德報功，對段希公至誠感念而協力獻建。在獻建過程中，聞近故之呂連陞兄（前雲南會館理事長）曾竭盡心力，四處奔走；詎料段墓甫即落成呂竟遽歸道山亦埋骨清邁，若臆段呂地下歡聚當為「軍愛民、民敬軍」之最佳寫照。猶憶民國六十六年八月十九日段希公給我一札有謂：「山居正值雨季，此時雨霧濛濛，一片寧靜氣氛無都市之繁囂，無人事之勾鬪，靜坐思過，亦人生一得也」。此乃他眷養戀地，澹泊明志，虛懷若谷之佐證。

辭離墓園時，昂首墓前矗立一參天老樹，在梢枝間長滿了一欉盤根錯節的野蘭，據季思兄告·－此蘭開花時串串長達數尺，甚為秀麗芳香。聽罷俯首沉思，此花「依附寄生」於老樹之上，「自生自滅」是為命運註定；倘蒙愛花，護花者識其品質，憐其生命而予移植或加意培養，深信必能繁殖茁壯，唯冀「物我回春」，共沾雨露是幸！

晚間承雨田兄邀與餐敘，把酒言歡，卻也轉變了一個小時以前的心情，餐畢旋拜訪王畏天兄，是夜宿馬府翌晨廿三日訪慰榮民隊，在隊隊員十七人（全隊計卅八人），俱為歷年作戰傷殘較重的官兵，見面時多淚眼相向，哽咽難語；他們為表示對我的歡迎，特唱了三首歌（歡迎！祝福！再見！)，並問我「為什麼吳英明和謝安宜等幾位老師還不來」？當時我因為不知其所以然而未即作答；嗣悉吳謝等是前「中泰支援難民服務隊」的義勇隊員，由於他（她）們的高度愛心而深深感動了這卅八位榮民弟兄。嗣以他（她）們於年初突然的離去，不論在生活工作等需求和感情上，都有頓失依恃之慟，難怪榮民弟兄對他（她）們的「重回」會如此的翹企和期待！由於時間的迫促、我只有忍淚和榮民弟兄道別、隨即回馬府早餐，餐畢旋赴雷府踵辭，並與等候已久的昔日袍澤十餘位合影後依依告別，復承雨田兄暨段世勳弟遠道相送，且把「示範農場」當作「十里亭」，又懇談了半小時多終而互道珍重，握別再見！下山時頻頻回首向墓木已拱的段墓默哀傳情，車中感懷有詠：

跨海越山弔忠魂，浩氣凜然黃土深；

愴懷孤憤無語對，長使孽子仰斯人。

抵掖莊休息片刻，旋承楊國光兄和蔡君陪訪永告（清盛），回海及滿堂等地親友，其間最使我傷感低廻的該是拜訪先室娘家巫府，當見到九妹時頓使我想到廿一年前的種種……也激起我默誦民國六十年六月廿五日凌晨泣撰哀祭如華的那幅輓聯：「識鄉三秋，一見鍾情，常憶湄公河畔，儷影雙雙回舟波。結褵十載，兩子慰懷；定居寶島南北，勞燕分飛我何依」。於今再次造拜巫府，孑然的偎倚在湄公河畔，其心情的沉痛當不言而喻。俟退抵夜柿時已近黃昏，承國光兄嫂和馬他威兄弟分別設宴款待，盛情難卻，先後叨擾兩府，有似「趕吃」般的匆忙，唯腸胃多加運作為勞。時逾二更時分食畢，復承馬氏兄弟強邀至「帕密」山寨（夜柿與滿堂閒）歇宿，並承趙執中兄駕陪；抵寨未幾，自備馬達開啟發電，頃刻燈火通明，旋有半寨青少年前來聚迎；迄半月三更仍聚而不散，熱情至為感人。翌晨（廿四）隨執中兄登門分拜馬氏年長諸府，據悉全村計七十四戶，五八一人，俱為阿佧族，於民國六十七年底自滇邊南嶠縣東暖鄉舉村逃抵緬境山島、猛馬一帶避難，當時我奉派代表「救總」會慰助並安置過他們；四十九年底，復因戰亂嗣輾轉進入泰北定居。由於泰皇對他們逾格寵愛，曾七次御駕該村訪問，致他們的生活皆幸獲顯著的改善，約三分之一的家戶備有自用轎車或小貨車，並也飼養牛馬，顯為車馬俱備，農商兼顧的幸福人家。於該村早餐時，談起民國四十八年冬我在山島宣慰途中，曾與馬老大有過一次發人深省的對話，當年他會說：「從此不跟老毛蟲過社會主義了，決心來找　蔣總統過資本主義」。時我立即告訴他：「蔣總統奉行的是三民主義，不是資本主義」。由於他們不懂什麼是「三民主義」，所以我會用三分鐘的時間淺釋其要義；於今再問他們竟又忘卻了，這的確是項亟待推廣的宣教工作。

廿四日回程過昌萊，午間拜訪陳茂修兄，休息片刻復承馬他威（老五弟）及沈、李兩君專車遠送至清邁：由於多日勞頓有感倦睏，是夜於旅寓就寢較早。翌晨拜訪李文煥鄉長、晤敘甚歡，長達三小時，欣見他的健康狀況尚佳並甚健談，心情開朗，至為歡悅。晚間復承設宴款待，又談了兩個小時，席間我重提及民國五十二年春專程訪問唐窩等地時，曾向老友們共勉的幾句話：「存在就是力量，奮鬪就有希望」──（先總統　蔣公嘉言）「自力更生，苦撑待變！（李炳公書勉）「生存重於生活，反共必須反攻」──（我的自勉）聽罷他會頻頻點首稱是。

在清邁盤桓的三日，除了拜會鄉長渥承盛情款待外；並分趨已故的長老張浩公茂之，及至友馬玉良，陳繼懷和近故的呂連陞諸兄墓地祭弔：所謂「人在人情在」的俗念，我深不以為然。這裡我還要感謝李仕兄、徐獻礦弟妹、趙執中兄嫂，李學貴兄父子和馬他威叔任諸好友的盛情款待。又承張傳述、楊新然、田穠、仇紹安、李朝柱、李甸五諸兄弟的多日陪伴和車站送別。唯以不能和馬俊國兄一醉是引為憾！廿七日夜八時，復乘巴士車返回曼谷，週來心情起伏不一，有沉重也有輕鬆的時刻，回程車中有感再詠：

湄濱悠悠似等閑，三迤子弟寄籬間，

北望故國風雲起，一統山河待著鞭。

廿八日凌晨退抵曼谷，預訂南遊日程作罷，決於卅日回臺，由於時間過於倉促，「觀光」不遂唯有再為補行「拜會」了。在僅有的二十餘小時裏，荷承沈代表克勤，陳委員廣深和楊名邦、周仁義、范明仁諸兄弟的接談款待，又以未及拜訪甫景雲兄嫂並參觀他的蘭園為悵！廿九日晚在「雲南會館」幾位理監事的餞別宴中我謹以：「三十多年來始初我們曾一度的被「神化」，繼而則被「分化」和「醜化」；現在應該是我們力求「浮化」，「強化」，「美化」的時候了……」數語答謝隨即道別。

回程登機前，復承楊理事長名邦伉儷邀與早餐，並談及段希公墓園，受囑敦請名家代撰書一聯，以備泐石誌念。嗣蒙申代表完白鄉長賜撰，白副教授惇仁先生賜書，讀來文情並茂，謹附錄於後，藉陳先睹為快：

功新三迤典型，高揚三民大旗，念梓里蒙塵，父老受塗炭，

枕待革囊波江，日黯雲山，羅斛轍跡，開拓復興一條路。

性稟兩間正氣，澤廣兩湄流域，為鄉親勞瘁，鄰國固封疆，

夙夜圖成籌運，光昭蒼洱，投荒情懷，重整故土萬里心。

──中華民國七十一年十一月卅日完稿‧於臺北中和──

【本文收錄於《雲南文獻》第12期；民國71年12月25日出版】v