化佛山楹聯釋義與作法分析

作者／李道顯

『石梯登袈裟，窮目四望：俯覽滇池西山，仰視點蒼洱海，南極把邊黑水，北盡渡口金沙。榛莽原野，有化佛兄住禪剎。臨羅漢合身崖壁，欣旃檀驗道茶花，樂朝山趕秋天街，聽寶蓮屐履響鼓。愛此彝域，恍似太虛，若問世外桃源，更在何處。

豐磚存遺跡，細心尋思：考索元謀文物，緬懷禹貢梁州，拓植楚裔莊蹻，初闢益郡峨碌。綿邈史乘，載武侯孟獲征塵。建盛唐髳陽耐籠，徒趙宋段氏麼些，置元明千戶定遠，肇當代中興共和。展書風檐，神交萬古，欲踵前修功業，還看今朝！』

一、前言

上為雲南省牟定縣化佛山重建誌慶楹聯。不計標點為上聯九十，下聯九十，共一百八十字。如計標點則為上聯一百零六，下聯一百零六，共二百一十二字，與昆明湖大觀樓孫髯翁所撰之長聯字數相等。本聯由筆者與屠炳春教授合力撰寫，幾經琢磨修正，歷二十餘日始成。化佛山位於牟定城西，距縣城十五公里，面積二十平方公里，高二千八百公尺。山中奇花異木，離離蔚蔚，美不勝收。由明清至民國，先後曾建寺庵十三餘座，為遠近馳名之遊覽勝地。筆者於童稚之年，每逢春節元旦，必與家人親友相攜同遊化佛山。遠近之善男信女，四方八面之商人旅客，紛至沓來，熱鬧非凡，名曰：「趕朝山」。惜於文革時期，寺廟全遭搗毀。改革開放之後，為了發展觀光事業，增闢人民旅遊休閒場所，在楚雄州與牟定縣政府之策畫下，開始進行化佛山風景名勝區之「復建」。筆者忝為牟定縣的一分子，自當略盡棉薄，故特邀本院（國立台北師範學院）史學家兼名詩人屠炳春教授，出馬助一臂之力，以共襄盛舉。謹在此誌謝。

二、上聯分段要義

本聯上下各分三段：上聯詠地理位置及名勝古蹟，乃就空間立論。首段由「石梯登袈裟」至「北盡渡口金沙」六句，謂由山麓沿石梯上山頂之袈裟殿，沈後窮其目力向四面眺望：東望昆明之滇池西山，因其地勢較低，故曰「俯覽」，周圍五百里的滇池，為雲貴高原的第一大湖，綠波盪漾，汪洋浩瀚，一望無際。西山龍門，挺拔峻峭，蒼崖疊翠，氣象萬千。西望大理之點蒼山與洱海，因其地勢較高，故曰：「仰視」。點蒼山白雪皚皚，在陽光普照下耀目生輝。洱海形似人耳，碧波萬頃，煙波浩渺，海中三島四洲，分布其間，宛似海上仙境。向南極目遠望，是把邊關與黑水河。把邊山在雲南順寧縣南，其山兩峰對峙，狀如門柱，中通一徑，形勢極為險要，故有「把邊關」之稱。黑水在普洱思茅間，又稱黑河，與威遠江匯合流入瀾滄江（註1）。北面的盡頭是渡口金沙。渡口市是古今水陸交通的要道，為諸葛武侯南征所經之地。金沙江由迪慶州入境向南而流，至石鼓鎮因受玉龍雪山阻擋，於是轉向北迴。凡此六句，總述「窮目四望」之所見，亦即化佛山之地理位置及遠望景觀。

二段由「榛莽原野」至「聽寶蓮屐履響鼓」六句，謂高僧旡住（註2）在此蓊鬱蒼翠的榛莽原野之中，興建寺廟，並在此修行圓寂，坐地化佛，此即化佛山之由來。其中之重要名勝古蹟，一為羅漢寺旁之捨生崖壁，二為旃檀林之驗道茶花（註3），三為大年初一之趕朝山與七月立秋日趕天街（註4），四為寶蓮寺側屐履響鼓之地（註5）。凡此六句，概述名勝古跡，亦即化佛山之近景。

三段自「愛此彝域」至「更在何處」？四句，總結化佛山之遠近景觀，謂愛此彝人聚居之地，幽靜脫俗，恍似太虛幻境，有若世外桃源。

三、下段分段要義

下聯詠雲南牟定之沿革與建制；乃就時間陳述。首段自「豐碑存遺跡」至「初闢益郡峨碌」六句，謂古人記功德的石碑上所保存的史蹟，可供吾人細心思量：從元謀（註6）出土文物的研究考察中，可知一百七十萬年之前，我們的老祖先已開始在此活動。緬懷夏禹將天下分為九州，此地即為古梁州屬地。戰國時代，楚國大將莊矯，率兵循江而上，至滇池，欲歸報，會秦襲奪黔中，道路阻隔不通，遂在此建國自稱滇王（註7）。這是中原文化向斯土移殖的開始。漢武帝通西南夷（註8），置滇國為益州郡，冊哀牢九龍族白子國王仁果為滇王，賜玉印，建都白崖（註9），以取代莊蹻之裔。並於牟定鄰縣楚雄，建峨碌城池。凡此六句，乃略述雲南與中原之歷史淵源。

二段自「綿邈史乘」至「肇當代中興共和」六句，記載著武侯南征駐節於此事蹟，遂開啓歷代經營之機運。像如唐貞觀十一年（西元六三七）改西濮州（註10）為髳州（註11），並築耐籠縣城。趙宋之大理國段氏，曾移殖麼些（音梭）族人三百戶於新甸一帶（註12）。元朝至元十二年（西元一二七五），改髳州為定遠，並設置千戶侯以治其民。及至民國年間，縣府所在地稱中興鎮，建國後改稱共和鎮。凡此六句，簡述牟定之歷史變遷與名稱更易。

三段自「展書風檐」至「還看今朝」四句，總結雲南牟定之歷史沿革，謂於風檐之下，展書研讀，與萬古之人神交，深覺繼往開來之重任，就在吾輩肩上。

四、作法分析

上聯以「石梯登袈裟」五字句平聲韻起，以「窮目四望」四字句仄聲韻接，展開登化佛山遠望近觀之景。下聯以「豐碑存遺跡」五字句仄聲韻起，以「細心尋思」四字句平聲接，以陳述雲南的沿革。然後上聯以平仄仄平四句六個字的句子，描述向東南西北四面遙望之景：以「俯覽」代替東望，以仰視代替西望，既可避免東西南北之機械化，又可表現出西北高而東南低之地理形勢。下聯則以仄平平仄四句六個字的句子，略述雲南與歷代的歷史淵源：元謀文物在史前時代，禹貢畫分天下為九州在三代，莊蹻拓殖楚裔在戰國，闢建益郡峨碌在漢朝，與上聯之東西南北，正好是以時間對空間。然後上聯以「榛莽原野」四字句仄聲韻，將視線由遠拉近；以「有化佛元住禪剎」七字句仄聲韻，點明主題所在；再以仄平平仄四句七個字的句子，描繪化佛山之古跡名勝。下聯則以「綿邈史乘」四字句平聲韻，把歷史觸角，由中原深入「不毛」之地；以「載武侯盂獲征塵」七字句平聲韻，托出歷史事蹟之重點所在。蓋武侯南征，討伐孟獲，曾經此（古髳州）駐節（註13）。因此之故，遂開啓經營牟定之契機。然後以平仄仄平四句七個字的句子，闡述牟定的建制與名稱之更易。最後上聯以「愛此彝城，恍似太虛」兩個平仄相間的四字句，總結化佛山之清新脫俗；再以平仄相間的六字句和四句自問自答，以肯定化佛山風光之美。下聯以平仄相間的兩個四字句總結歷史事蹟之省思，再以仄平相間的六四設問句，說明吾人今日責任之重大。

五、對聯常規

對聯為中國文字的特有藝術，其作法大體與律詩之對偶聯相似：同一個字不可重複出現，講究平仄，對偶和押韻，上下聯所詠之事物不可犯重等。這些規則，七字句的對聯，理應遵循不悖。一般的長聯，平仄與押韻並無嚴格限制，只要音調和諧朗暢，上聯與下聯各相對句最後一字平仄相對即可。譬如上聯第一句最後一字「裟」是平聲，下聯第一句最後一字「跡」是仄聲，依此類推；但上聯末句最後必須仄聲，下聯末句最後一字必須平聲。此外對偶必須工整，所詠事物不可犯重，同一字不可重複出現，這些常規都必須遵守才對。

六、與大觀樓長聯之異同

牟定化佛山聯，上下聯各九十，共一百八十字，恰與滇池大觀樓孫髯翁之長聯相同，此乃事出巧合，並非蓄意為之。上聯詠景觀，下聯詠史實，又與滇池長聯相似；但化佛山聯所詠之景觀，有遠景近景之分；詠歷史有大小範圍之別。且地理中包涵歷史：如滇池西山，點蒼洱海，渡口金沙，都是歷史悠久之地。歷史中也包涵地理：如元謀文物，禹貢梁州，髳陽耐籠，都具有歷史發展的必然因素。更重要的是：孫髯翁認為「漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊」的「偉業豐功」，雖然費了移山填海之心力，但轉眼之間，記功的碑文便成了斷石殘碣，廢棄在蒼煙暮靄之中，令人徒生「滾滾英雄誰在？」的浩歎。這明明是以道家出世的消極觀點立論。而化佛山聯於「展書風檐，神交萬古」之餘，則曰：「欲踵前修功業，還看今朝」很顯然是以儒家入世的積極態度來面對歷史。

以上所論，乃兩者之異同，而非孰優孰劣？孰是孰非？髯翁一代宗師，大觀樓長聯名馳遐邇，光照寰宇。筆者與屠教授，對髯翁之長聯，仰慕嚮往唯恐不暇，遑論與之爭輝？至於兩者相同相異之處，純屬巧合，並非刻意為之。正如劉彥和文心雕龍序志篇有云：「有同乎舊談者，非雷同也，勢自不可異也。有異乎前論者，非苟異也，理自不可不同也。同之與異，不屑古今，髳肌分理，唯務折衷。」彥和之言，誠吾人創作之圭臬。

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附件壹：註釋

註1：黑水：讀史方輿紀要謂為西洱河之別稱。李元陽「黑水辨」謂為瀾滄江之別稱。考諸雲南新版地圖，黑水應為黑水河之略稱，在普洱思茅地區與威遠江匯合而流入瀾滄江。

註2：高僧先住，俗名鄧洪儒，明代和尚，法名無住或吳住，別號虛谷，今牟定縣軍屯鄉何梁村公所梁官村人，生卒年月不詳。少業鐵匠，後出家，明神宗萬曆初（一五七三）在化佛山為僧，苦研佛學，精通禪理，能詩能文，書法遒勁，自成妙手，當時境內寺觀楹聯多出其手。著有苦海慈航集，蒼山集，空明集等書。（見牟定縣志，一九九三年八月出版）

註3：旅檀，香木名，即梵語旃檀那之略稱。驗道茶花，明萬曆五年（一五七七），高僧先住曾在化佛山白雲窩烏龍潭旁，手植「倒插山茶」一株，並發誓曰：「誓與茶花之枯榮，徵吾道之成否」。結果樹繁榮生長，花碩色艷，茶花品種為九蕊十八瓣，形如獅子頭，人以為奇，稱「驗道花」。（見牟定縣志）

註4：趕朝山一九四九年前，農曆正月初一，附近的善男信女，不分彝族與漢族，從四方八面到化佛山燒香拜佛，祈求平安吉利，稱之為「趕朝山」。屆時有各類商人旅客到此買賣物品，並品嘗各類小食，亦有青年男女唱歌跳舞，熱鬧非凡。一九四九年後，此項活動暫停。近年來，又有人開始趕朝山，附近彝族，常帶酒、肉、米、菜，鞭炮到化佛山「打拼火」。並且還趕著羊群，給領頭羊兒戴上鮮花，採闊葉樹「豬黑姥」給羊兒吃，稱之為「給羊過年」。趕秋天街是在立秋日，化佛山附近青年男女，帶糕點水酒，聚集於歪頭山頂、或者是化佛山的「山頂一條街」跳左腳舞，對山歌、唱小調，飲酒作樂，預祝豐收。安樂鄉附近的青年，亦於立秋日到天黑山有類此活動，俗稱「趕天街」。

註5：屐履響鼓，謂當腳踏木屐者走過之時，地上即發出猶如擊鼓之響聲。

註6：元謀，縣名，雲南牟定東北之鄰縣，一九六五年在元謀縣上那蚌村發現化石人，恐龍等史前文物。

註7：史記西南夷列傳曰：「始楚威王時，使將軍莊蹻，將兵循江上，略巴，黔中以西。莊蹻者，楚莊王苗裔也。踏至滇池，方三百里，旁平地，肥饒數千里，以兵威定屬楚。欲歸報，會秦擊奪楚巴、黔中郡，道塞不通，因還，以其眾王滇，變服，從其俗以長之。」

註8：史記西南夷傳：「漢武帝元封二年，天子發巴蜀兵擊滅勞寢，靡莫，以兵臨滇。滇王離難西南夷，舉國降，請置吏入朝。於是以為益州郡，賜滇王印，復長其民。」

註9：滇王嘗羌本蹻莊之裔，武帝惡其不遜，另冊哀勞九龍族白子國王仁果為滇王，賜玉印，建都白崖（今祥雲）。（見雲南文獻七期馬次伯文）

註10：唐武德四年（六二一），置西濮州（見牟定縣志，大事記）。

註11：唐貞觀十一年（六三七），改稱髳州，築耐籠城。（見牟定縣志）

註12：宋大理上治元年（一○九五），高升泰（是時段氏正明當政，正明王避位為僧，大權落於高升泰之手，後高升泰繼之為王，在位五年死，後歸政段氏）徒麼些（讀梭）族（納西族之支系，住於今之永寧一帶）三百餘戶於黃蓬箐（今牟定新甸一帶）。

註13：牟定曾有濮州、髳州、牟州、定遠等名稱，今何梁村公所呂交城村即為古肊髳州舊址。武侯南征討伐孟獲，傳說曾經此駐節，故今光法寺尚有武侯祠，諸葛營等建築存焉。

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附件貳：參考書

⒈司馬遷：史記。台灣樂天出版社印行，一九五九‧七。

⒉宋‧歐陽修、宋祁撰。新唐書，台灣洪氏出版社印行。

⒊宋‧陳彭年重修。廣韻，台灣藝文印書館，一九七○。

⒋郭嗣汾編‧江山萬里，天府西南。台灣錦繡出版社，一九八一。

⒌雲南在台文獻小組編，雲南文獻（年刊）一至二十三期。雲南旅台同鄉會印行，一九七一│一九九四。

⒍雲南省牟定縣志編纂委員會編，牟定縣志。雲南人民出版社印，一九九三。

⒎施友義等編，中國少數民族風情（西南冊）。華藝出版社印行。一九九一、十二月。

⒏楚雄彝族自治州牟定縣化佛山風景名勝區開發建設總體規劃說明書。楚雄市規劃建築設計院編，一九九二、十二月。

⒐牟定縣化佛山風景區風景資源評價報告。楚雄市規劃建築設計院編，一九九二、十二月。

⒑清‧顧祖禹撰。讀史方輿紀要，台灣樂天書局（一九七四）。

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附件參：雲南牟定化佛山楹聯語譯

沿石梯迂迴而上，登上化佛山袈裟寶殿，然後窮盡目力之所及，向四面眺望：

俯身向東觀覽，可見昆明滇池西山；

仰首向西翹望，喜睹大理蒼山洱海；

向南極目遠視，一窺把邊關與黑水河；

向北直望盡頭，隱現渡口市與金沙江。

在此蓊鬱蒼翠，一望無垠的原野上，有高僧元住所建之化佛禪寺，遂成觀光遊覽勝地：

臨羅漢寺旁，觀看深不可測的捨身崖壁，

移足旃檀林廟，欣賞旡住倒植的驗道茶花，

擇春暖秋高良辰，飽享朝山趕秋樂趣；

前往寶蓮禪寺，傾聽屐履走過時的響鼓之聲。

深愛此彝人自治之區，恍如置身太虛幻境；

若問世外桃源何處？則應是非此莫中。

記載功德的石碑，還保存古人歷史遺跡，可供吾人細心尋繹思量：

考察元謀出土人物，乃數百萬年前之歷史佐證：

緬懷禹貢畫分九州，雲南歸屬禹貢梁州；

遙想莊蹻拓殖楚裔，率眾變服從其俗以長滇國；

追憶漢武通西南夷，初闢益州為郡並築峨碌城池。

在長遠的史頁中，記載著武侯南征經此駐節事蹟，遂開啓歷代經營契機：

盛唐之時，改置西濮為髳州；並築耐籠縣城

趙宋之際，大理段氏徒置麼些族三百戶於斯土；

元明之世，更名髳州為定遠，置三千戶以牧之；

及至近代，縣府所在之地，民國年間稱中興，建國之後稱共和。

在清風徐來的屋檐下，展書研讀，神交萬古之人，越覺繼往開來之重任，就在今日吾輩雙肩。

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【本文收錄於《雲南文獻》第26期；民國85年12月25日出版】