雲南詩話

申慶壁

彩雲南現

卿雲歌，一度是我中華民國的國歌。在民國八年，教育部成立國歌研究會研究決定後，於民國十一年，由國務院正式公布。

卿雲歌的來歷，依尚書大傳虞夏傳的說法是：「惟十有五祀，卿雲聚，俊人集，百工相和而歌卿雲，帝乃倡之曰：『卿雲爛兮，糺縵縵兮；日月光華，旦復旦兮。』」唱時日旦兩句，重復一次。雲南之名，即此卿雲南現意。

卿雲據說是「瑞氣」。其狀為何？史記天官書說：「若煙非煙，若雲非雲，郁郁紛紛，蕭索輪困，是謂卿雲。」卿又作慶，漢書禮樂志：「甘露降，慶雲出。」亦作景：瑞應圖云：「景雲一曰慶雲，非氣非煙，五色絪縕。」向視為祥瑞；因是晉書天文志云：「景雲，太平之應。」在雲南習稱為彩雲。

漢武帝元狩間，彩雲見於南中，遣使追蹤至現雲處，設雲南縣隸益州郡，蜀漢置雲南郡。元滅大理設雲南行中書省。明置雲南布政使司。清置雲南省，民國因之。舊雲南縣，即今之祥雲縣。

昆明市有彩雲樓，自稱漢中第一樓。昆明志謂「在市東三義廟後，高峻宏敞，維繫風脈。為水口之鎖鑰，作巽位之文峰，登臨其上，俯瞰一切。」市內建有天開雲瑞坊，在麗正門裡。清康熙二十七年修，原題是：「懷柔六詔，平定百蠻。」道光八年布政使王楚堂重修，改題「天開雲瑞，地靖坤維。」民國五年十二月督軍唐繼堯重修，王題依舊。

文人之作，多以彩雲入詩，董義山的雲南詩之一云：「黑水祠明黑水波，萬家樓閣彩雲羅。碑鐫六詔龜龍沒，步躡荒經茈碧多。笮馬絡頭歸漢貢，僰童連臂踏堯歌。一枝獨守鷦鷯志，慷慨平居奈若何！」

彩雲出現在何處？相傳在今鳳儀縣的白崖。李中溪修的雲南通志，在大理府的古蹟志，列有彩雲城。注云：「即一統志所謂文案洞城也。在白崖西山下，白國主張龍祐那所築。」道光趙州志則稱為白崖城，注云：「即右彩云城，廢明嘉靖四十二年通判張民曾表築，今存址。」在古蹟志內，仍留「文案洞城」名。

陳釗鏜有白崖二首，序云：「古白王故都，漢元狩中彩雲現處，在州南六十里，今名紅崖。」詩云：「百尺危崖瘴霧開，白王宮殿化蒿萊。金戈鐵馬無尋處，一個牧童吹笛來。」其二是：「金齒銀生昔未收，彩雲先見此荒陬。首開滇士文明運，合榜三迤第一州。」

司鈞亦有白崖詩，係五言，原詩云：「六詔咽喉地，群蠻割據雄。彩雲通漢使，鐵柱啓南蒙。戎馬當年競，車書此曰同。昔稱白子國，不復有殊風。」

有彩雲橋，龔仁詩云：「瑞靄何年見，唐皇錫令名。水環平野闊，山抱石梁橫。湧塔消飛螣，埋符鎮亂兵。中丞詩尚在，曰有彩雲迎。」此橋想已傾圯，趙州志載尹于耕的暮經彩雲橋詩云：「百尺長虹跨一江，馬蹄踏去難成雙。可憐漢使經過處，惟有殘碑臥石杆。」（首句長字，吹向難字均缺，代以口，想像加入，罪過，罪過）

按趙州志，尹為乾隆時副榜，龔為康熙時庠貢，司為正學，下注昆明。陳為趙州知州，王贈芳趙州志序說：「道光十有八年戊戌趙州陳君釗鏜，由運銅還自京師，將復任，出州志問序於予。」王廬陵人，曾任翰林院編修，時中憲大夫雲南鹽法道。

滇水倒流

雲南省別稱為滇，綠於雲南有一大澤，名為滇。位於昆明縣之南，昆陽縣之北，號稱「五百里滇池」。其所以名為滇者，係由於源頭甚廣，而其出口甚狹，遙望之，像倒流，故有此名。依照李中溪修雲南通志地理志，滇池列為大川。註云：「在府治南，為南中巨浸，廣五百餘里。合盤龍江，黃龍溪諸水，匯為此池，中產蓮花，十葉，蕊分三色；而魚蝦鳧鳥、菱芡菰蒲之利，為南中最。史記：滇水源廣末狹，有似倒流，故曰滇。楚莊矯王滇，即有河泊。」由於滇池的開發，歷史的悠久；因此，雲南省又稱古滇。

李志藝文志，載方良曙的重濬海口記，曾有較詳的說明云：「粵稽滇池之勝，自戰國時屬楚，名始載於史冊，蓋金馬碧雞，東西兩山夾護，商山北來，而環衛於前，中列一大都會。並受邵甸牧羊山諸泉，及烏、黑龍潭、菜海、海源、洛洛河諸水，匯為巨浸，延袤三百餘里，軍民田廬環列其旁，而洩于其南，稍西一小河又折而北，不見其去，故又名滇海。是海口小河，實滇池宣洩之咽喉也。」

戰國時滇池之名，雖始見於史冊，但人文的發展，實早於三代。舊雲南府轄境，在三代時為都闡國。在同一時期，舊大理府屬為昆瀰國。臨安府屬，為㽛町國。舊雲南府屬，並可上溯至唐虞時代，認為是「南交昧谷之交」（李志地理志）。以古字來形容滇，一點也不為過。

現代的滇池，說得更明白一點，是昆明市外的一大澤，位於西南十餘華里，斜長一百餘里，東西廣三、四十里不等，歷昆明、呈貢、昆陽、晉寧四縣境，周圍約三百餘里，為昆明縣諸水之尾閭。其形上廣下狹，確係倒流。

入滇池的河流，頗為複雜。以盤龍江的支流玉帶河而論，就係分三支流入：一支右納九龍池水為老篆塘河，經菱角塘與右龍鬚河流入；一支為湧蓮河，經白馬廟大觀樓流入；正支西北流至紅廟為魚翅河西流至土堆西南流。三支都係在小西門外，才開始分。

護城河發源于小東門外珍珠泉，繞市東南兩面至西南隅之燒珠橋與玉帶河相會分流入；而護城河支流的湊河則由南城外，珠市橋，流至五嶽廟，西入玉帶河匯歸流入。

滇池本身，固極幽美，由於水流的複雜，源流所經的村莊，亦具江南水鄉的風味。惟由於市區的擴展，城牆廢除，護城河自無舊日風貌。記得曩日在故鄉時，與蔣子孝兄談論各地湖景，他說：「杭州西湖，像雍容華貴的貴婦；楊州的瘦西湖，像多悉多病的林黛玉，而滇池則像天真爛漫的村姑。」聞中共控制雲南以後，曾厲行填池為田，想村姑險上，難免傷痕，而衣襟之上，更多補綻，綽約滇池，只有在古人詩詞中去求了。

滇池又名昆明池，明顧應祥，有詩題為昆明放歌，描述得最為具體。首段述滇池與我國山川的關係是：「昆明池，延袤數百里，千山萬山直自昆崙來，諸山之水匯於此。相傳其水顛倒流，滇池之名自此始。」

第二段描述滇池的特殊形狀，係從空間立論說：「左有金馬山，右有碧雞峰。瀰漫浩瀚渺無際，但見洪濤巨浪日夕排蒼空。青天忽驚白日起，霹靂震撼蛟龍宮。天兵水怪九首八足不以名狀，時復出沒於其中。有時風恬波浪息，一碧萬頃開青銅。」與一個人的具有七六欲，而能動如脫兔，靜如處子，沒有兩樣！

第三段為它的遠居僻地，不遇於時抱屈，希望有聖人出，而加以賞識說：「其廣也如此，胡為乎不在九域之內，不得與五湖七澤相爭雄？神禹治水跡不到，穆王八駿難為窮。漢武鑿池徒彷彿，王褒將命何匆匆？唐宋以來各僭據，聲教不與中國通。天開景運聖人出，一掃海內群邪空。五服之外更五服，悗首授命歸提封。侏樆椎結之類，吾不知其幾千萬種，禮樂不異車書同。」知邊疆地區不與中央一體。不能責怪邊疆人士自居化外，而正常管道的未見鋪設，上情不能下聞，下情不能上達，主政中樞者，亦何能辭其咎！這是從時間上立論，往者已矣，來者豈可不追！

末段述作者的感慨說：「眇余生當全勝日，觀風雨度乘青驄。古來多少豪傑士，局於偏安之世，不得一洗瑰磊胸。百年過眼一彈指，得此勝覽真奇逢。振衣獨立太華項，征歌目斷孤飛鴻。」存心仁厚，至可敬也。

顧字維賢長樂人，明嘉靖間曾兩任雲南巡撫，首尾六年。李志稱其「高明寬大，不事苛察，文章行誼，為時所推。」

相傳到雲南任官職的人，任滿離職之後，多獲升遷，回任雲南，是因滇水倒流的風水使然。據我的體驗，大體是由於雲南的風景美，能迷人醉人，而人情厚亦能使人留戀，由是影響其事業。記得民國三十四年，我任雲南省府主任秘書，有一譯電員，任職達二十餘年，湖南人，怪而問其何以遠離故鄉，任此位不高，待遇薄的職務？據云：「吾母習慣在雲南，回到故鄉即久病床褥；一回昆明，即不藥而癒。」在古人詩中，亦可略見其端緒。

元人李京有詩三首：初到滇池詩，述初到的驚訝云：「嫩寒初褪雨初晴，人逐東風馬足輕。天際孤城煙外暗，雲間雙塔一邊明。未諳習俗人爭笑，乍聽侏儒我亦驚。珍重碧雞山上月，相隨萬里更多情。」像到了一個陌生的地方，孤立無依，只有寄情於相隨萬里的「碧雞山上月」。

滇池九日一詩，說習慣於昆明生活，連黃花亦似故人的可以信賴，其地的人可知。詩云：「今日真成我重九，誰言風俗傖吾真。可無白酒招佳客，尚賴黃花似故人。終老（情癡如此）柴桑聊自便，三年瘴海未全貧。不須更上高樓望，野樹寒鴉恨更新。」

過牂柯江一首，則述回鄉時依依之情云：「歸歟何日是真歸，慚愧山深與願違。垂老八千餘里謫，回頭四十九年非。窮邊野水黃雲渡，夢裡田家白板扉。珍重山禽頻見下，也應和我久忘機。」在還鄉的路上，謫人還夢見「田家白板扉」，其留戀之情，就可想而知了。

以滇池為澤名者，尚有四川的會理縣迷水鎮。寰宇記云：「鎮有滇池，其源深闊，而下流淺狹，有似倒流，故名滇池。」會理與雲南接近，其取名不知是倣效，抑係黯合？余住新莊，園中建一小魚池，原擬摘大觀樓名聯中。「五百里滇池奔來眼底」，「數千年往事湧上心頭」為聯以寄慨，因恐唐突滇池作罷，轉將刻在我心深處。

昆明山色

雲南的省會在昆明，昆明的取義何在？學者的說法不一，有的從山脈立論，認為昆明的昆，與崑崙的崑同義，有的依照昆與明的字形立論，都能言之成理。本文先述昆明的山脈。

從山脈言：昆明縣境諸山皆屬崑崙南幹山系，此山系，由雲嶺迤邐而下，在廣通縣境為九盤山、金橋山；在祿豐縣境，為馬鞍山、金龍山；在羅次縣境，為梅一箐山、百花山分水嶺；在富民縣境，為九峰山；在安寧縣境，為界牌山、鳳棲山、大雲山、白鶴山、關素嶺；在呈貢縣境，為羅藏山、雲台山，自七甸北分一支，北走入嵩明縣境，為烏納山；又西分一支，南行入昆明縣境，至東北二十里，為嗚鳳山；又南至昆明市東十里，為金馬山；再為距市二十里的扶蔥山；又南為市南十里的萬德山。入嵩明縣境的烏納山北走後，又分數支，折入昆明市縣境，也有數座名山。

烏納山北走免兒關西為五龍山，又北折西行，為昆明縣東北四十里之祭鬼山；又北行為東葛勒山，一名梁王山；更西行，經牧養村，東南行三十里至小哨，分一支西南行，入昆明縣境，為市西北三十五里之三華山，一名妙高山；又西南支脈，南分一支折東行，為市西北三十里之聚仙山；又自三華山西南行為市西二十五里之玉案山；又東南行為市西二十五里之進耳山；由進耳山北折，為市西二十里之寶珠山，又東為市西十里之赤甲壁山；其正支南行。由碧雞關東南起為市西南三十里之碧雞山，東南為華亭山，又南為太華山，又東南為羅漢山；自羅漢峰折西南，為滇池西南之大鼓浪山；又西南為小鼓浪山，又西南為市西五十里之觀音山。

又自嵩明縣小哨分一支，南入昆明縣境為市北三十里之馬頭山；又分一支東北行，為市北三十里之龍泉山，一名太極山；又東五里，為松華山；其分支南行者，為市北二十里之文殊山；又南為樂羊錯山，又南為陲山。又自陲山西南行，折東南為市西北五里之銀錠山；又東南為市北三里之商山，又南為市內東北隅之螺峰山，又南為中之五華山，其東為祖遍山，支脈至此而盡。

昆明市縣形勢，西北山環，東南水繞。陳文（明右布政使，江南廬陵縣人）的南壩閘記云：「雲南古滇國，其城瀕於滇池。乘高而望之，則商山在北，左金馬，右碧雞，支壠蜿蜓相屬，環抱方數百里。其間遠村近落，良疇沃壤，彌望而不可極，惟窊其南而池浸焉。」頗能道其輪廓的大概。

由於山多，交通受其影響，明史公謹雲南詩云：「城南雙塔高嵯峨，城北千山如湧波。隔斷中原萬里餘，耳邊無處聞絃歌。我來正值兵戈後，厭聽邊聲出刁斗。壯士沉雄細柳營，豈效棘明空赳赳。金戈鐵馬擁雲霧，顧爾群凶如培樓。軍中大將漢武侯，氣吐紅電橫素秋。七擒七縱平其酋，殺氣慘淡空中收。群泯趁墟出方物，蒟醬莋馬隨毛牛。蠻語侏樆若禽鳥，笑聽華語不諳曉。縱橫跋扈無尊卑，番覺王臣眼中小。回首令人憶中國，拔劍高歌倚天立。碧雞蒼蒼元氣濕，梁王宮殿為荊棘。鷓鴣朝嗚狐夜集，金滿床頭總何益，不如一醉杏花村，濯足昆明看山色。」這首詩可代表當時朝廷命官，對當地的看法，採取對立的態度，武力鎮壓的方式，失去懷柔的心，如何能使當地人的心悅誠服。

昆明市縣的山，也多少染上當地環境的特殊色彩。例如市西二十里的進耳山，據說是由於明太祖有一計謀，尚未傳播，街上兒童即謠於道，追緣其故，是由於土地神洩漏，因謫其神於雲南，後憑依於山，近耳的名，由此而得，亦猶人的得罪，而充軍於雲南也。

昆明含何義

昆明市縣山脈盤旋，地勢東北高而西南低，平均海拔六千四百公尺，市北的圓通山，為岩石積成，其岩石屬水成岩的石灰岩。

稽察載記，以昆明名地者有三處，除現在的昆明市縣外。一昆明為建昌府的鹽源縣（四川）二昆明為大理府的永昌。另有一種說法，現有昆明市縣外，還有昆明三：一是漢書所謂：自同師以東，北至楪楡巂為嵩昆明，在今保山永平。唐武德二年，巂州置昆明縣，在今四川鹽源縣。唐書南蠻傳：昆明十四縣內附，析其地為殷州、總州、敦州：傳以為殷州在戎州西北，總州在戎州西南，敦州在戎州南，所謂昆明則不能確指現在的何處。至今之昆明縣，在唐為昆州見蠻書，隋唐為昆州，名雖與前三者同一昆字，而其地實異。

基於地與史的參證，認為禹王治水，追水族天吳於蜀西，循崑崙山南下（按淮南子原道作昆侖），洪水南退至鹽源縣當崑崙南幹之南，見南方已有離明之象，故曰昆明；退至大理，則大理為昆明；退至雲南。則雲南又為昆明；以崑崙山南，有光明景象，亦即雲南文明之意。並認定禹貢導黑水至於三危，入於南海，可為禹王治水至雲南的證明。傳昆明北的梁王山，名崑崙止山，即禹王舊日泊舟處，遺址尚在，水道亦復可稽。因是昆明市志言：「殆不能以臆說論昆明之名，取義於雲南洪水退除崑崙山南有離明景象，當屬非虛。且洪水之退，由鹽源而大理，而雲南，亦復秩然有序，前說固多可信。」

揆之實際：昆明市縣，是故滇王國，漢置益州郡，為建伶、穀昌；後漢同蜀漢，改益州郡為建寧，仍為穀昌、建伶。晉奉安二年惠帝分建寧以西北縣立益州郡；穀昌建伶屬益州；永嘉二年又改益州為晉寧，即以建伶為郡治。宋、齊仍舊。梁以後為爨瓚所據。隋屬昆州。唐武德初，復移昆州，治益寧，隸戎州都督府。天寶末南詔蒙氏改為拓東城，亦稱善闡府。五代晉天福二年，段氏改大理國，以其地置善闡牧以訖于宋。元憲宗四年始立昆明千戶，至元十二年改善州，領有昆明、官渡二縣，二十一年復改州為中慶路，治昆明，尋併官渡。明洪武十五年設雲南布政使司，治雲南府，雲南府治昆明縣，清因之，民國元年廢府存縣。至縣市分治始於民國八年成立雲南市政公所，以李宗黃任市政督辦，以昆明名市，則始於民國十一年八月的改制，而以張維翰為其長。基於這一段歷史的演進看，現代昆明之名，沿用的時間，距禹王之治水時，達二千四百餘年之久，自不能與前兩地以昆明為名一律看待。

依照字義解釋：「昆同也，謂比之是同。明照也，謂日月相推而明生，可以燭照一切。蓋雲南僻處邊徼，開闖較後，以昆明名省會，謂自後，當可比同腹省，或其光更著，可以照耀各先進省也。更就字形言：昆為日比二字，併合而成，即日日相比之意，言其文明，將日比一日進步也。明為日月二字，併合而成，即日月合璧之意，言其前途之發達，將如日月之升恒也。」（昆明市志語）簡言之：縣市以昆明為名，其取義就在於標識雲南之文明景象，以利全省人民的向前邁進，日進無疆。

在雲南生活的人士，也的確沒辜負這種進步象徵的名稱，遠在明代推行中華文化就有相當的成就，潘仁有聚遠樓詩云：「樓前風景似中華，樓外峰巒際海涯。遠近屯營諸部落，高低花柳萬人家。斷雲影接玄猿樹，積水光連白鳥沙。欲挽銀河洗兵甲，相攜穩泛月中搓。」生活在這樣環境中的人，會像史公謹所說「縱橫跋扈無尊卑」，會目無王臣麼？忍心罵他們是「群兇」嗎！

到了近代更成人人嚮往的地方。近人張繼（溥泉）先生，在八年抗戰勝利，亟待還都，還抽暇於民國三十五年五月一遊，作遊昆明詩以紀其事說：「人人都說昆明好，不到雲南心不了。樓船候潮下渝州，偷暇來走高山道。昆明風光三月新，碧雞金馬鬥天巧。幾立亭園看不足，花開花落問青鳥。唐梅宋柏遍山寺，草湖滇池氣渾顯。過橋米線誇美味，遲客清晨苦不早。主人偏助遊子興，蟑螂川上與懷抱。峰崧稠疊布翠松，州漢連綿長新稻。榆林曾登向明臺，邊民共仰楊太保。此地原是石淙君，太息胡塵令誰掃？成都謫客楊太史，山露石窟添文藻。人傑才足補地靈，二楊風範自高表。返照紫黃映山紅，流溫江歌其潦倒。更喜曹溪優雲樹，七蕊兩三開上杪。子規頻催歸去也，身在異鄉心燕趙。芙蓉朵朵點蒼山，西望心意徒纏繞。」詩中將雲南的自然景觀與人文景觀，融而為一，將「人傑」「補地靈」之意揭出，澤心仁厚與史公謹詩旨意，大不相同。太息不能西遊點蒼，更情見乎辭。

（本文收錄於《雲南文獻》第34期，民國93年12月25日）