「不毛與孟獲考證」補遺

作者／刀威伯

「瀘水與不毛」，在滇西騰衝縣（舊名騰越）西北確有瀘水土司，有小溪名瀘水，不知是否即為當時漢相諸葛亮所渡之瀘水。

「不毛」與「八莫」似應存疑。按自八莫沿伊浴瓦底江上溯至恩梅開、邁力開兩江，野人山，獵人頭民族那加人地區，片馬，江心坡及喜馬拉雅山麓，多為千百年之原始森林，羅石佛軍官所見無差，臆料即使漢代亦當非不毛之地。惟與「不毛」讀音較接近者尚有「莫毛」與「孟卯」二處地名，「莫毛」在八莫東方九英里，有莫毛土司，被英軍侵略時所滅。從八莫東上七十五英里中緬北段未定界地區有孟卯土司，仍屬中國，因當地瑞麗江乃改名為「瑞麗設治局」，屬怒江西岸六設治局之一，其西南轄地尚有英租界三角地，為多事之區，今雖經共匪與緬政府協勘劃界，但為邊疆民族所反對，一般心目中依然懸案如故。上述二處地名與「不毛」讀音接近，但是否確為不毛之譯音無法求證。「七擒孟獲」夷文歷史未載其事，可能係當時相繼叛亂的七個部落，先後被漢軍征平時間其首長姓名，均答以「莫獲」，（夷語訓為不知道）不肯供出其酋長姓名，因此漢軍記錄中每次叛亂首長均為「莫獲」，於是誤認為「孟獲」。按夷文歷史中無孟獲其人，據理推測，縱使恥其七擒而不錄，亦應存其名。

就筆者所知漢相南征雖德威並用，但德化之功遠較威懾顯著，今日西南邊彊各少數民族中，多有孔明故事流傳，尤其卡欽族（西藏康巴族系）人之心目中，孔明已被神化，雖然沒有孔明廟，但幾乎是家喻戶曉的神。（轉載校勘簡訊第四十二期）

【本文收錄於《雲南文獻》第08期；民國67年12月25日出版】