--- title: 「泰」為自由人之說尚難定論 description: 作者／李拂一 在雲南的擺夷族，包括水擺夷、旱擺夷、花腰擺夷及沙人，均自稱其族為ㄉ… url: "https://taipei.yunnans.org.tw/docs/%e3%80%8c%e6%b3%b0%e3%80%8d%e7%82%ba%e8%87%aa%e7%94%b1%e4%ba%ba%e4%b9%8b%e8%aa%aa%e5%b0%9a%e9%9b%a3%e5%ae%9a%e8%ab%96/" updated: "2023-10-27" category: 雲南文獻全集目錄 / 第14期 tags: - 傣族 - 泰族 --- # 「泰」為自由人之說尚難定論 作者／李拂一 在雲南的擺夷族，包括水擺夷、旱擺夷、花腰擺夷及沙人，均自稱其族為ㄉˇㄞ，緬甸的蟬人及暹羅北部的永族亦自稱其族為ㄉˇㄞ（Dae）。ㄉˇㄞ（Dae），漢譯作歹。暹羅人則自稱其族為ㄊˇㄞ（Thia）。ㄊˇㄞ（Thai），漢譯作泰。民國二十八年（西元一九三九年），暹羅國務院長鑾披汶倡大泰族主義，因改國號為泰（Thailand），於是泰族一名，遂為學者所普遍採用。國內之擺夷、儂人、仡佬、土僚、仲家、壯人、沙人、黎人、洞家、水家、偒僙、莫家等，同屬洞泰族（註一），亦簡稱泰族。中共則別稱雲南之擺夷為傣族。傣，仍讀為歹（註二）。 明田汝成於嘉靖三十七年成書之炎徼紀聞之蠻夷篇苗人章中所言：「稱其酋長曰茫，稱人曰歹，自稱亦曰歹」之苗人，應即指洞泰族中為數最多的壯族人，而非苗人。因苗人自稱曰糜（Mun）、曰萌（Hmung）、曰沐（Mu）（註三），無自稱為歹者。汝成官廣西藩臬十餘年，述所聞而為是書，將壯人之自稱，誤記入苗人章中，張冠李戴在所難免。廣西為泰族│壯人│居住國內最多之一省，淪共前，廣西壯人約六百六十餘萬，佔全省人口總數（一四、六三六、三三七人）百分之四十五強，六十九年之資料為七百七十八萬五千多人（註四）。七十一年之資料為一千三百三十七萬八千一百六十二人（註五）為全國少數民族中最多之一族。若加上其他同屬洞泰族羣之仲家、洞家、擺夷、黎人、水家、儂人、沙人等支之人數計算，將近二千萬人。明時廣西壯人之自稱，可能即為歹，放炎徼紀聞有「自稱亦曰歹」之記載，不過誤入苗人章中耳。今則多自稱布依，與貴州仲家苗之自稱相同。壯仲雙聲，一名異譯。 民國二十年，余在拙著車里一書中，釋歹為自由，當時之根據，已不復記憶。法國漢學家蘭番佛巴德里（Pinrre Lefeure Pontalis），在其所著泰族侵入印度支那考中謂：「泰字（Tai）寫法，自暹羅人擺脫柬加寨人桎梏之後，改作Thai，其意欲昭告於眾，謂其人乃自由人耳」（註六）。另一法國漢學家艾莫涅（Etinne Ay Monier）在其所著古代暹羅考亦曰：「泰之意義為自由人」（註七）。亦以自由為解。英人吳迪（W.A.R. Wood）著之暹羅史第一章泰國古代史原註中，亦言「泰字之意，常作為自由解」（註八）。凌純聲在其所著中泰民族之關係，亦言「泰則其自稱，意即自由，泰人即自由人也（註九）。歹或泰之意義為自由，似已成了定論。但泰國樞密大臣，他尼尼越親王，則持不同之說法。西元一九五八年十月十日，他在曼谷美僑協會演講時指出：「泰國」這個國名，對泰國是不祥的。他主張仍改用「暹羅」。他說他一向都喜歡暹羅，因為這是傳統的名字。他解釋稱：「泰國」，是一個本國及外來合璧而成的名詞（按：Thailand一名而言）。他簡直不知道這個名詞的意義與界說（載一九五八年十月十一日曼谷中原日報第五版。他尼尼越親主是泰國的皇族，身為樞密大臣，不會不知道泰（Thai）之一字在泰文中的含義（註十）。他說「泰國」（Thailand）這個國名對泰國是不祥的，國（Land）字說不上祥與不祥，言「泰國」這個國名，對泰國是不講的，不啻說「泰」（Thai）這一個字是不祥。是則法、英漢學家所謂「泰之意義為自由人」之說，尚不能作為定論也。 （註一）：見中央研究院民族學研究所編印之中華民族之構成，但壯人作僮人。按壯，原作獵。 （註二）：傣音歹，見中國少數民族新貌一八五頁，共五十多萬人（香港上海書局出版）。 （註三）：作者在滇南、寮北、泰北、緬東南訪問苗族所得。日人鳥居龍藏之苗族調查報告中，苗人自稱有Mun Mon Mu等，未發現苗人有自稱為歹者。 （註四）：據一九八○年匪情年報一│一○八頁附表入所列之數字。 （註五）：據七十－年（一九八二）十月三十日大公報。 （註六）：見國聞譯證七○頁。 （註七）：同上一一七頁。 （註八）：見吳迪暹羅史（陳禮頌譯）一三頁。 （註九）：見中泰文化論集二頁。 （註十）：去年（佛曆二五二五，西元一九八三年）泰國教育部，為紀念曼谷建都二百年印行之泰文字典第四一○頁：Thai（泰）字下，有「人身有自由而無奴隸」之訓。 【本文收錄於《雲南文獻》第十四期；民國73年12月25日出版】