三返故鄉

作者／李淑英

思鄉夢繞滇池畔，望海回歸渡水難。

失而復得太可貴，能返鄉就返鄉吧！能多看一次就多看一次；能相聚就相聚吧！

朋友多人，曾含著淚向我細訴：「他、伊們來去一次的心酸、心碎、心寒──親人們的劃清界限。淒慘改造，互相仇視、詆毀。嫌少爭多的貪婪嘴臉，去一次已了卻心願。變色的天空，變色的大地，變樣的親情；情何以堪！而妳卻去了三次，何由而如此其安？」我當然也有鼻酸，四十年多麼長呀！那有不變的情景呢！我無大三件，小五件，更無太充裕的美元，只有充滿了關懷與誠契的愛。三弟兩妹及侄輩們都有好工作和美好的家庭，祇求與我多見面。到是八十一高齡的七叔，勞改了四十年，嚴重的自閉症而近於精神分裂程度。令我心酸、心寒，感謝領導和隊長的寬宏照顧，名醫的診斷。今年相見，福體钁然，已恢復書生本色，何來貪婪！堂弟來信：他又自回農場，數月未接來示，我們夫婦，僅有長輩親人，安否！？安否！？環境如許可，明年，外子要我同行去拜見他睽違五十四年的胞叔。

今年「路上行人欲斷魂」的前夕，在旭兒扶持下，娘兒倆帶著滿懷的愛與歡欣，乘上鐵鳥，飛過海峽；越過高山，穿過絮雲；向四季如春的故鄉出發。將臨昆明境時，遠遠看到太華山邊的臥佛，仍慈藹的橫臥在美麗的滇池畔，庇佑著我的出生地，內心喜悅無限。當弟妹及侄兒女們向我招手歡呼時，喜極而鼻又酸，鄉情、親情多感人；多美的畫面。又再次與手足、鄉誼、同窗相聚，真欣暢而又溫馨。

圓通寺：買票進入寺內，院裡花木零落，覺古剎有一種蒼涼感，莊嚴淨地缺少往日光輝與肅穆和風。執事者對著遊客大聲喧叫：「本寺要建大佛，隨心功德。」我聽了很高興；能重視宗教，使國民精神心靈有所依歸，是故鄉人的一福。祝一福下次再來時，新佛已降臨庇佑這春城。

大雄寶殿僅開一門，顯得幽暗陰沉。進門唯一不變的，是那「發黑的香油鐵櫃」，不例外，放上一份香油錢。佛前禁止上香，下跪虔禱，請降平安於斯地。

老人院：步出寺院，乘車往黃土坡，代陸同學探望伊叔陸鍾俊。一路馳，一路問。還好，很快找到老人院。小弟下車去探問，真巧，問到的就是陸老先生。他引我們上樓，室內設置簡潔，老先生八十三歲，身體硬朗結實，精神飽滿；說話中氣十足。不脫軍人本色，誠樸坦率，他本將級軍官，難免不幸。腳鐐傷痕依然；手指被打斷，千尺地下挖煤。他細訴以往，我們淚眼模糊，不勝唏噓。只好安慰他：「那已過去了，如今政策改變了，你姪女帶了不少貴重禮物來，應很安慰了。」他說：「感謝他們把我的身體磨煉很結實，也感謝院方很照顧。」我把帶的物品清點交給他。他老淚縱橫的說：「想不到還能找到世上唯一的侄女兒，尤其讓她花費，內心不安。」不忍心再看他傷惑，只好告辭，釋去重託，身心腳步都輕鬆得多了。院內環境雅緻，花木清新，是老人們怡養天年的好地方。

掃墓：清明一早就去羊舖頭山上掃墓。到達墓地，只見黃土一片，滿目凄涼，原有茂松疏林無綜無影，而殘存的幾株梨樹桃李正盛開紅白，增添幾許生趣。大家忙燃香上供。堂弟走來對我說：「上面規定不准燒冥紙，這麼多冥紙如何處理？」我正楞著，不知如何處理時，堂妹對我說：「挖個坑，燒在坑內，應該可以。」說罷即舉鋤掘坑。──他們就住在羊舖頭，要不是他們年節向坆上增添泥土，我可不敢想像──。冥紙燒到大半時，突然一個穿著制服的人，拿著對講機，大聲苛責的來到面前。兩眼狠狠的瞪著我，嚇我一跳，定過神來。含著淚水，向他懇說：「對不起，我不知規定，不再燒就是。」他望望我和旭兒，心不甘情不願的離去。看著黃土上的三代土堆坆塋，越看越傷感，不覺大放悲聲，哭倒在父母坆前。內心有訴不盡的哀痛與委曲，大夥扶起我，離開這妻楚地。山風乍起，片片梨花洒在黃土上，似在哀思憑弔這大地的不幸。

兩日遊：承某工廠相邀，參與他們員工南下郊遊。

中國第二大孔廟：星期六下午二時出發，經呈貢、澄江、江川。夜宿通海賓館，五時許抵通海，距天黑尚有兩個多小時。大家去遊孔廟，文星閣尚稱完整，建在孔廟正前方十字街的中央，馬路寬濶，牌坊巍然，氣勢宏偉。孔廟依山拾級而建，佔地頗廣，殿宇古樸，樓臺典雅，維護欠勤，有一份剝落感，不時可看到幾株巨大古樹，象徵著這廟的悠久歷史。究有多久多大，我未細考，部份廟地已做作育英才──通海中學──之用。正符合孔子「有教無類」的精神，由於地勢高聳廣擱，更顯出廟的氣勢不凡，廟廡綿延，迴廊四達，非短短兩小時能窺全貌。紅日西墜，只好返回賓館。

晚飯後，全體相聚餘興。大陸小姐先生們都很大方，也喜歡唱台灣的老歌，歌聲清脆悅耳，不失往日雲南人文化濃郁的本色。在歡笑中，忘卻一日旅途的勞累。

建水燕子洞：次日五時出發，天尚未全明，車急駛在昏暗的大道上，星星追著我們眨眼，帶給人滿心的舒暢，無城市的機器聲，多清靜安閒的行程。尤其駕駛先生是駕駛過飛機的能手，坐在他開的車上，感到格外的安穩。八時許抵達目的地停車場，用過早餐，步行向燕子洞出發。金色陽光照射在遠山近嶺上，又是一番美景。成群燕子在洞口的朝陽下，迴旋飛舞，似在歡迎遊客的蒞臨。

順著指標，下行約十分鐘，在洞口頂側，可見暗河，綠吓吓的水似未流動。沿石階下至洞口，依洞壁前進。愈前光線愈暗，五彩燈光不時放出，照得洞內千奇百怪！似人、似獸、似巢鳥、似飛禽的鐘乳石，彷彿真物。擴音器中傳出清脆的景物介紹聲。並稱：「可乘船遊洞，或步行，再坐船回來。」一路上下攀沿奇石怪岩，不由讚嘆造物者的巧奪天工，至偉至奇。行過鐵欄小吊橋，沿石階轉折中至天然平台。使我更驚異：平台廣場人群不少。平台上有十數青年男女舞蹈高歌；廣場四週設有商店、餐飲、旅館，可見這洞中之洞有多麼的大。

餐廳有燕窩稀飯賣，吃了一碗還真爽口。

續向前行，爬高走低，側身羊腸夾道，曲折縈迴。億萬年天生美景在驚詫中溜過，三小時多的行程還真累人。

到達乘船處，船身細長，馬達動力，約可載二十餘人。船行處捲起連綿白色浪花相送，水面上的紙盒、紙袋、汽水瓶、啤酒罐從船兩側分開又聚合向船追來。代表了兩岸同胞的環保公德，真是難兄難弟。垃圾，是永遠被遺棄的，航行約二十分鐘返抵洞口，水通何處？究有多長？我未找到答案，乘車返抵昆明，天尚未全黑。

燕子洞之旅，清新愉快，令人遐思神往。

獅子山之遊：滇中武定縣的獅子山有「西南第一山之稱」。以形似一頭臥伏巨獅而馳名，山上有古寺。相傳是明朝建文皇帝出家的地方，堂侄邀我們去遊。

我們乘一部小車──堂侄借的，七叔、旭兒、駕駛剛好五人──，晨七時由昆明出發，到獅子山已十一點。雖是瀝青路面，速率限三十公里，超速可不好受。

半山密林之中掩蔭著一片開濶平地，觀光設施全有。我們在停車場下車，並稍作休息。

乾坤雙樹：平地上方，有一座石牌坊，是進入獅子山的起點。坊建於清康熙四十六年。坊額刻著「乾坤雙樹」，坊上刻的對聯是：「山藏龍伏隱高峰，永作滇雲盛事。遣獅蹲留寶地，祥鐘羅婺靈源。」所謂乾坤雙樹：乃石牌兩側對生的兩棵巨大古杉，高可七八丈，約兩三人合圍，左者稍粗壯，右者較細長，文人如是舞文而矣。

獅子山牌樓：由石牌坊拾級而上，有一山門，門聯是：「雲過樹頭拖綠去，客從山外踏青來。」迎面一大照壁，壁上畫的是建文帝從南京遁逃至獅子山的彩色壁畫。由壁右側扶欄拾級再登，即到獅子山牌樓。牌樓為石座木結構的斗拱飛檐，建築在以花岡石欄杆圍成的方形平台上，色彩鮮艷。正面有「西南第一山」五個楷書金字。背面「獅子山」三字則係行書金字，筆力不弱，清同治時人題書。而石欄杆上雕刻的人物、鳥獸、花卉工夫細緻，宜於細觀。

天王殿：進入牌樓便是天王殿，殿聯是：「識風景至尊遁跡遊客凝步，悟禪機君王皈依浪子回頭。」，又「雙眉俱喜誠迎四海客，一杵橫陳掃盡五洲魔。」落款均為近人。殿內塑彌勒佛及四大天王像，一喜善，四威擰，堪稱有趣。

正續禪寺：寺建於元代，距今約六百七十多年，歷代均有擴建修整，佔地甚大，依山就勢，部局對稱，亭閣甚多，主體建築則為大雄寶殿。

穿過天王殿，便是大雄寶殿，殿前兩棵杉樹，也稱乾坤雙樹，左邊古老的一棵，相傳為建文帝手植。樹齡可五百六十多年上局可十餘丈，五人牽手方能合圍。右邊的較左邊茂盛，高不及左之半，一人可環圍。──怎可稱乾坤，稱祖孫似符名實──原來是老樹毀於雷火，民國十八年補植的，而「古樹巍然參法界，彩雲高處近雲霄。」的對聯則係指雙樹而言了。

殿高三丈許，五格開間，可百五六十坪，南北兩旁為廂廳；兩側又各有培殿樓房，堪稱宏偉瑰麗。聯曰：

「叔誤景隆軍，一片婆心原是佛。

祖興皇覺寺，再傳天子復為僧？」光緒庚子。

「此間訪明惠行綜，看古樹凌霄，潭澂印月，獨辟法門淨域，遊戲乾坤，千載溯遺輝，應不讓天際冥鴻，山深野鶴。

其地本仙靈窟宅，想盤頭橫徑，卦石列階，都是鬼設神施，包羅象數，三生參慧業，正借有流泉洗耳，層雲蕩胸。」光緒癸卯。由此長聯可揣度獅子山景物矣。

惠帝詞閣：──此閣應是正續禪寺的藏經樓，──是兩層木造宮殿式樓房。位於大雄寶殿後面約十五六丈遠的高大石砌平台上，平台的下面，又有九級高低不一，稱做「品級台」的平台，所有平台的正面均無階梯。登閣是由左右兩邊僅容一人行走的石階「九龍口」登上圍有花石板樣的丹墀進入。

一樓大門上，懸著「帝王衣鉢」的黑底金字匾額。聯是：

「法雨頻施，鳩水化成彌陀岸。

袈裟披處，獅山現出帝王宮。」

民國九年題。

又「僧為帝，帝亦為僧，數十載依缽相傳，正覺依然皇覺舊。

叔負侄，侄不負叔，八千里芒鞋徒步，獅山更比燕山高。」

原題書「太守金澂」。　民國十年重立。

殿內柱上雕刻著盤柱五爪金龍，神態雕功，極具匠心。中間座上，懸有「明惠帝」三字匾額。佛龕內又有兩條金龍護著身披袈裟，長下巴，面帶愁容的老和尚。兩旁各侍立一僧，應該是傳說中建文一帝的大臣了。

二樓：門上一聯

「佛覺證如來，觸類引申，無非度一切苦難。

沙門興上世，開宗立義，猶見現五縕皆空」

當中供奉釋迦牟尼佛，佛像莊嚴肅穆。樓的南北東三面設隔門與檐廈構成迴廊，憑欄下眺，全寺景物，羅列分陳。壁上彩繪壁畫，佛教故事外，尚有民間故事及鳥獸花卉，色彩調和。

詞閣兩廂，各有長五六丈的神欄，建在不太陡的斜坡上，共有二十多間單檐懸山頂長廊，有許多宣揚「即身成佛」的塑像，神態各異，形像逼真，頗具藝術價值。

兩個多鐘頭的走馬看花，還未觀賞到三分之一，已感舉步吃力。而許多明、清兩朝碑詩、岩題未能目睹，頗覺引憾，旭兄相告：「七爺爺好像情緒不佳，已先下去了。」也只好慢慢的跟著下去。

明史，我未研究過，演義中的「靖難之變」、「方孝孺不肯草詔。」依稀可記，演義非正史。正史的可靠性當然較高，而野史、雜記、傳聞亦非全屬虛構。而成祖惠帝叔侄兵爭三年後，進而和談，規藉和談而壯大的北軍；重新佈署進攻南軍，叛臣降燕王，導致惠帝生死之謎。即使「謊言說一百遍便成真理」恐也不能改變事實。今天中國人都講民主、自由，而不在法制下講。所謂「民主專政」、「民意民主」各是其是，各非其非。我想中國人總有一天，會在「公是，公非」的法治制度下實現人民的居住遷徙自由，到時就無人息「鄉思」病了。

（本文收錄於《雲南文獻》第20期，民國79年12月25日）