---
title: 中華民國七十年行憲護國紀念獻辭
description: 作者／簡爾康 在今年的春天，執政的中國國民黨舉行約第十二次全國代表大會時，蔣總統…
url: "https://taipei.yunnans.org.tw/docs/%e4%b8%ad%e8%8f%af%e6%b0%91%e5%9c%8b%e4%b8%83%e5%8d%81%e5%b9%b4%e8%a1%8c%e6%86%b2%e8%ad%b7%e5%9c%8b%e7%b4%80%e5%bf%b5%e7%8d%bb%e8%be%ad/"
updated: "2023-10-25"
category: 雲南文獻全集目錄 / 第11期
tags:
  - 行憲護國紀念
---

# 中華民國七十年行憲護國紀念獻辭

作者／簡爾康

在今年的春天，執政的中國國民黨舉行約第十二次全國代表大會時，蔣總統經國先生曾昭告世人，指出「大會的主題，在於肯定建國七十年代乃是三民主義勝到的年代，是重光大陸的年代」同時重申三項堅定不變的目標：

──為了保全我們國家民族的萬代生機，反共復國的基本國策決不改變。

──為了維護我們立國的根本，中華民國憲法所定的國體決不改變。

──為求中國的長治久安，確保所有中國人的自由幸福，也是為了世界的永久和平，貫澈以三民主義統一中國的目標決不改變。

大會因舟議決了「貫澈以三民主義統一中國案」，掀起了以三民主義統一中國的高潮。凡有中國人所在的地方，無論是在國內，在國外，在敵前，在敵後；其所從事的職業，無論是為農，為工勿為商，為士，無不在此同一目標之下，一致團結共同奪鬬。

吾人試根據蔣總統經國先生所重申的三項堅定目標加以分析：以三民主義統一中國，事實上就是要以現行的中華民國憲法，在全國貫澈，何以故？

先總統　蔣公曾經一再紹示我們：「我們的憲法，是依據　國父創立中華民國之遺教而制定。我們民主憲政的建立，原始要終，自然要歸於　國父的遺教。」「中華民國的憲政是三民主義的憲政。」因此，肯定的說：

──憲法是正大光明的法統──革命的開國的法統，民主憲政的法統。

──憲法是全國共循的法典。

──憲法是全國人民神聖的付託，乃是民主自由正義的象徵。

中華民國的憲法，是三民主義的制度化，以三民主義統一中國，必然是以中華民憲法來作為全國政治的綱領，經濟的綱領，社會的綱領，融合全國為一體，在行為上使全國人民的行為，共循一德：在心理上使全國人民的意志，凝為一體。

國父認為：「憲法是國家的構成法，民權的保障書」。雄行中華民憲法於大陸，以取代馬克斯的共產制度，就是；「維護我們立國的根本」「保全我們國家民族的萬代生機」；堅定了「中華民國憲法所決定的國體」。就人民而言，也就是「恢復人民依中華民國憲法所應享有的權利與自由」，「確保所有中國人的自由幸福。」中華民國憲法的貫徹，推行盡利，就是三民主義統一中國的大功告成。

從三民主義的實踐過程看：國父創造三民主義經中國國民黨奉行，用以領導國民革命，推翻專制，建立民國，打倒軍閥，完成統一，抵抗強權，收復失土，取消不平等條約，恢復國際平等地位。再經中華民憲法制度化之後，成為全國共信的目標。在臺澎金馬的人民已享受平等自由富裕之康樂之利，今以三民主義統一中國，應當是總體國力的運作，不僅是執政黨的責任，也不祇是政府的責任。而是全國每一個人，每一個地區都應當挺起胸膛來承擔，而不容推諉的大任。

我雲南雖處西南邊陲，但居於要塞之地，遠在兩漢「西南永昌」即與「東樂浪」、「西敦煌」、「南日南」、「北雁鬥」並論。揆之實際，永昌一地只是通緬甸之鎖鑰，而通越南，經西藏以至於印度，其要塞，亦在或雲南之境。唐時以六詔兵破吐蕃，已著其績，元世祖未定中原先取南詔，更蒼其效。護國之役，以一隅之地，與袁氏全國之師相抗衡而成再造共和之功，更屬光昭青史，清人有言：「野人山之得失關乎雲南，雲南之得失，關乎天下」自屬確論；而民情受地形的影響，秉性忠直，肯急國家之急，大陸陷匪，因而在滇緬邊區，樹起反共的旗幟，曾震驚世界，迄今仍有六十萬以上的義民，在這一地區，從事沉默的對抗。無異共匪眼中之釘，石停留在故鄉的民眾，時時有大規模的抗暴行為，無異於共匪的肉中之刺。

揆其原因，或係由於我──反攻基地首府──臺北，位於海島之中，我故鄉昆明位於雲貴高原之上，雖地形全不相同，但同在一緯度上，兩地的氣候大體相同。而今臺澎金馬地區，受三民主義的實惠，人境天境，同屬四季皆春。甚望我海內的鄉親，在三民主義統一中國的偉大號召下，仍能紹前賢之餘緒，當仁不讓，成為統一的前鋒，將「天氣渾卡三月裏，花枝不斷四時春」的天象。融為人境，使三民主義的春天，經過昆明，而向大陸各地噓拂，成為融化共產制度冰向冰窖的前哨！

【本文收錄於《雲南文獻》第11期；民國70年12月25日出版】