仰光寺廟巡禮（一）

張明暉
緬甸立國以佛教為國教，全國境內不論都市、城鎮或鄉村，不難看到佛塔林立的景象，居民生活的精神重心，離不開「寺廟」、「菩薩」及「佛祖」；自古到今，緬甸投入最多就是興建寺廟，不論蒲甘王朝、東籲王朝、貢榜王朝的歷代君王、甚至是民主化後的軍政府，均以建構寺廟為己任，各種類型不同的寺廟，已成為緬甸的特色。
千年以來，緬甸境內建造寺廟的普及化，佛塔及寺廟密集度之高，恐怕是其他佛教國家比不上，此應是一項世界紀錄；從這些建造廟宇的豐碩成果，可印證緬人對「小乘佛教」的虔誠及禮佛風俗，經歷數百年的薰陶已深植民心，所創造的小乘佛教文化，大概只有緬甸可品嚐到原味。
其實，緬甸境內每一個都市城鎮，均有一至多座代表當地的寺廟，因為，這些寺廟是居民們的精神寄託，是保佑鄉民平安的標竿；此外，緬甸男人有出家當和尚習俗，一輩子才會有健康財富，出家天數及次數不拘，可隨時還俗，一些男人遭遇困難或是煩心事件，也會到和尚廟出家避難。中國大乘佛教規定信徒必須素齋，而緬甸的小乘佛教飲食，是葷素不拘，僅有「過午不食」的規範；千年來以來，緬人所建立的思維文化，對佛教的虔誠與執著，即使餓肚子，也不能忽視朝拜菩薩的民風，這是緬甸佛教寺廟得以廣建的原因之一。
深度遊覽緬甸的報導內容，將從「仰光」出發，巡禮當地的寺廟群，再拉到緬甸中部地區的「蒲干」王朝都城，觀賞千年古塔林立的盛況，可說是歷史文化之旅；隨後報導項目，是探訪緬甸特有的自然景觀，包括東部的「茵萊湖」，及南部高丹市外海的「千島群」，這四個地區應是旅遊緬甸最具代表的標的。
在仰光（Yangon）市區巡禮當地寺廟，有古老寺廟，也有現代化寺廟，幾乎都是金碧輝煌的外表；前往市中心大金塔（Shwe-Dagon Pagoda）禮佛，絕對是最優先順序，那是仰光的地標，也是緬甸的國際標籤。
仰光著名的寺廟有數十座之多，諸如濱臨仰光河畔的波得堂寺廟（Botataung Pagoda）、座落唐人街的白塔寺廟（Sule Pagoda）、五層級佛塔（NgarHtattGyee Pagoda）、六層級佛塔(ChaukHtattGyee Pagoda)、和平塔(Kabar-Aye Pagoda)、瑪哈威薩耶佛塔（MahaWizara Pagoda）廟宇及佛牙塔(Swe Taw Myat Pagoda)等，巡視這八座有代表性佛塔，對仰光的寺廟文化會有比較完整的認識。
首先巡視的大金塔，是建築在仰光河北岸約兩英里的山坡上，該塔不僅香火鼎盛，更是外國觀光客旅遊仰光必到的景點，來此參訪並祈福，將不虛此行；因為，從悠久的歷史淵源、特殊的建築造型、及非常豐富的佛教內涵，親臨大金塔巡禮，才能感受該寺廟的宏偉及壯麗。
大金塔（Shwe-Dagon）音譯中文為「瑞大貢」，瑞是「金」的意思，「大貢」是仰光的古稱；根據大金塔保留的文獻，該塔建造年間是佛曆103年（佛曆是釋迦牟尼出生之年，比耶穌早544年，與孔子是同年代），如以公元2019年換算佛曆是2563年，換言之，大金塔是二千四百餘年前建造的古跡。
該文獻指稱，當年有二位前往印度經商的緬人，帶了釋迦牟尼佛八根頭髮，回仰光弘揚佛法；當時仰光執政的奧加拉巴王（King Okkalapa），指示在現址興建寶塔，珍藏佛祖的頭髮，當年建造寶塔的高度僅66英尺，並未貼上金箔，到十四世紀蒲干王朝結束時，仍維持古老原貌。
一直到十五世紀中期，勃固王信浮修統治仰光時期，大金塔首次整修，將主塔高度升高至302英尺，並開始貼上金箔，使塔身呈現金色的面貌；1774年，進入第三個王朝貢榜王朝時期，國王Sinbyushin登基後，進行大金塔擴建工程，將塔身高度拉高至現今的326英尺，並繼續貼上大量黃金金箔，根據文獻，敷貼黃金金箔累積已達50公噸。
大金塔外形如同一口巨鐘，建造在海拔約190英尺的山坡上，而主塔為326英尺高的巨鐘型高塔，塔尖聳立雲端，使塔頂海拔升高至516英尺，可俯視整個仰光市區；至於整個大金塔的佔地面積為114英畝，主塔本身基地面積則是14英畝，周長為1,281英尺，主塔周圍尚有4座中塔，分別守護東南西北四個大門，此外還有68座小塔，如眾星拱月般圍繞在主塔的四周。
在此寬廣的山坡上建構宏偉的高塔，因塔身全貼滿熠熠閃耀的金箔，使大金塔的外觀造型，不論遠眺或近觀，氣勢非凡且宏觀壯麗；主塔的塔頂尖端，設計有黃金打造的金傘，重達1.25噸，包括有一顆直徑為27英吋的金球，球面上嵌鑲有5,440顆「鑽石」及1,431顆「寶石」，不論早晨的旭陽，或黃昏夕陽照射下，大金塔永遠呈現壯觀的景象。
至於夜晚的大金塔，則呈現不同的面貌，因四周平台打上強烈燈光，直接照射大金塔的主塔，使金光閃耀的大金塔，在黑夜中更突顯其亮麗的光芒；此時遠眺大金塔，好像是天空中的一盞明燈，如同在海上漂流的船隻，看到岸邊的燈塔般，在指引未來航行方向。
在主塔的東北和西北角處，各設有二口大鐘，分別重25噸及42噸，亦是評鑑歷史古物的標的；前者是緬甸第三個王朝貢榜時期新古王（King Singu）登基後，於1778年捐贈祈福的鐘，高7英尺，後者是King Tharyawady於1841年布施的鐘，高8.5英尺。
進出大金塔設有東、南、西、北四個大門，從四方大門階梯登上平台的入口處，就有釋迦牟尼佛在內的四尊大佛坐鎮，歡迎遊客來訪，這四尊大佛坐鎮的大殿，則是當地信徒祈福的場所；又如圍繞在主塔周圍，設有象徵生肖菩薩（緬人計算生日為星期日至星期六），供當日生肖民眾向菩薩浴佛祈福，當然還有各中小塔內供奉的菩薩或是玉佛，亦可前往膜拜一番。
由於大金塔內大中小的金塔、佛像、菩薩的相關史料，內涵極為豐富，需有專業人士的導覽，才能深刻體會大金塔的宏偉壯觀之處；因為，大金塔不僅是緬甸的國寶，更是全世界的佛教聖地，可近距離觀賞其宏偉的建築，及內涵豐富的佛教史料，信奉佛教的信徒應來此感受一番，絕不虛此行。
其次參訪的寺廟，是「波得堂（Botataung）廟宇」，地點在仰光河的北岸邊上，以該小鎮地名稱之；塔身造型與仰光大金塔相似，全是金光閃閃，只是規模小很多，塔內珍藏佛陀佛髮一根及二顆舍利子，是該寺廟的寶藏。
該金塔的基座建物可進去參觀，空間不大，規劃成星型狹小的通道，二邊牆壁上雕刻佛經的故事，全部漆上金色，信徒可自行此空間內膜拜祈福；此外，該基座內亦設有陳列室，用玻璃窗相隔的方式，展示一些佛教的古文物，及許多古藝術品，值得觀賞評鑑。
而該寺廟最著名的經典，是有關一尊「金菩薩」的來由史頁；1859年，貢榜王朝倒數第二位國王「敏東王（King Mindon）」，遷都至曼德勒之後，將曼德勒皇城內所供奉的一尊金菩薩，護送至仰光奉祀於波得堂廟宇，成為此地民眾的守護神，保佑當地人民的福祉。
可惜1885年，英緬爆發第三次戰爭，英軍擊敗緬軍，並擒獲貢榜王朝末代皇帝蒂波王（King Thibaw），押送至印度，佔領全緬甸為其殖民地；而原奉祀於仰光河畔波得堂廟宇的金菩薩，被英國軍人霸佔，並強行運送至英國倫敦，使該座金菩薩苦難，流落至萬里之外的國家。
第二次世界大戰於1945年結束，緬甸積極爭取獨立的運動，終於獲得英國國會的認同，於1948年元月4日向全世界宣告獨立；有關被英國軍隊竊取的金菩薩，緬甸政府開始向英國索討，一直到1951年6月17日，金菩薩才獲准返回原籍，從倫敦運送回緬甸仰光，重新供奉在波得堂廟宇內，總計這座金菩薩落難到倫敦長達66年，這是Botataung廟宇的重要史料。