佛教聖地雞足山（貳）

孔化魏、李卉生

寺院建築與人文

雞足山雄險奇秀的自然美景之間，綠蔭叢甲，掩映著眾多的粉墻碧瓦的古寺古塔梵樓，傳出聲聲暮鼓晨鐘，構成了極其秀美深幽的人間仙境，寺庵內部金碧輝煌，金佛莊嚴，彩塑菩薩羅漢神態各異；鐘鼎羅列，各種古文物美不勝收，又有歷代文人墨客名士的匾額對聯、碑刻，成為全國佛教名山聖地。

金頂寺和楞嚴塔，在雞足山的天柱峰，明弘治年間開始建廟，嘉靖年間建普光寺，萬曆建觀風閣…明末黔國公沐天波同意將昆明東郊太和宮的銅鑄金殿移置到雞足山，廢普光殿而建金頂寺，清代屢遭火災，金殿獨存，「文革」遭破壞一九八○年國家撥款重修金頂寺，建築面積一○八九平方米，飛檐翹角，畫棟雕梁，形成精巧美觀，典雅莊嚴，大門外有寬敞的「睹光台」楞嚴塔高四二米，雄踞於海拔三二四八米的雞足山巔，直刺蒼穹，楞嚴塔是一九三二年省主席龍雲捐資五十萬元，民間集資五十萬元，歷時三年建成的，龍先生題匾「法相莊嚴」陳古逸書「楞嚴塔」。

雞足山規模最大的是祝聖寺，在山腰密林中，依山而建，氣勢宏偉，占地面積一三三五○平方米，清光緒三十年，虛雲大師上雞足山，住荒蕪的迎祥寺，發願建十方叢林接納海外僧眾，復興迦葉道場，他到國內和東南亞各地募化功德，並得到朝廷的支持，在原迎祥寺的基礎上建成，有放生池、八角亭、大雄寶殿、藏經樓、藏珍樓、雨花台及車西兩廂的四殿八堂等。內外建院、長廊，曲徑相連、花圃草坪，正所謂「曲徑通幽處，禪房花木深」。虛雲大師到北京為慈禧祝壽，御賜「龍藏」一部、紫衣、玉印、金缽、方丈、鑾駕等物。光緒帝賜名「護國祝聖禪寺」封虛雲為「佛慈洪法大師」。宣統三年，虛雲到南京與孫中山先生會晤，商談佛教事務，孫為祝聖寺題寫匾額「欽光儼然」，梁啓超題「靈岳重輝」匾，後趙朴初題「大雄寶殿」一九八○年國家撥款重修，二○○三年開始又再次重建，現主要是內部的裝飾尚未完成，祝聖寺的三尊佛像全部貼金，玉佛二尊是緬甸佛教徒贈送的，雕刻藝術相當精美，彩塑的五○○羅漢千姿百態，是藝術精品，正如大門內側的對聯道「後退一步想，能有幾回來」，道出了朝山攬勝者的依戀心情。後來虛雲大師應唐繼堯的邀請，到昆明駐錫華亭寺，建十方叢林，繼又到廣東、福建、浙江各地名剎講經說法，為黎民百姓賑災。一九五○年虛雲大師一一一歲高壽，被國務院請到北京，代表中國佛教界接待斯里蘭卡佛教代表團，接受所贈的佛舍利、貝葉經、菩提樹三寶。一九五三年虛雲大師被選為全國佛教協會名譽會長，後到江西雲居山主持修建真如寺，一九五九年圓寂於真如，世壽一二○歲。他留在雞足山四觀峰頂的詩云：「西來聖地自何年，山勢巍巍接梵天，一派回源朝北闕，三峰鼎峙鎮南滇」。

雞足山的銅佛殿、太子閣、迦葉殿都在天柱峰的半中腰。銅佛殿建於明正德年間；太子閣重檐翹角，高聳於陡壁前的綠樹叢中，雪白的欽光雙塔對峙其中；迦葉殿距華首門不遠，明初就有人在此結茅庵修行，嘉靖年間僧元慶向鄧川知府土官阿子貴募建袈裟殿，萬曆年間修建了萬佛塔，塔高八‧六米，銅質，上鑄佛像萬尊，外飾金泊，燦爛輝煌，精巧壯觀，康熙時火災，後重建，又被毀。現在迦葉殿已重建擴建一新。建築面積達六○○○多平方米，氣勢恢宏，山門上懸賓川旅台同鄉立，孫太初書的橫匾「福在靈山」、楹聯為明末清初詩僧擔當所撰寫，並新雕一尊迦葉尊者守衣入定像，高三‧四米，重達一噸。迦葉殿房舍寬敞，花木繁多，遊人可在寺內食宿。

石鐘寺是雞足山最古老的大寺，在祝聖寺北仙鶴山下，原寺始建年代不可考，明永樂重建，經萬曆年和清康熙擴建，成為雞足山的名剎大寺，也是少林武功傳習中心之一，明清高僧及書法家都有匾額楹聯，孫中山先生也寫過一幅「曇雲禪海」，民國初年袁嘉谷先生也為石鐘寺撰聯。石鐘寺大殿後方佛台上有一尊睡佛，長八米，寬一‧五米，為木胎泥塑，金裝彩繪，傳說西藏的一位活佛到雞足山朝迦葉禮拜華首門以後，到石鐘寺入定不醒，這一年是雞年，從此逢雞年藏民族來這裡朝拜，還要從睡佛身上取一點土回去治病，現在石鐘寺已按原樣重建。

八大寺之一的悉擅寺，在祝聖寺東北滿月山下，明代萬曆年間由麗江土知府木增捐資修建，天啓皇帝御賜藏經，還有一部珍貴的貝葉經，許多學者名士如楊升庵、李元陽、董其昌、擔當、李根源的詩文書法，銅佛、銅鑄八卦大鼎、大鐘、大油缸、大花瓶、大鍋等都是從麗江高手打鑄運來的，工藝十分精致，富麗堂皇全山之冠。徐霞客就是應木增之請在悉擅寺住過數月，撰寫《雞足山志》。

在迦葉殿下，有慧燈庵，明代始建，現還保存著九心十八瓣古茶花一株，樹齡達三○○多年。這裡是登頂峰索道的起點，由此往上是上天柱峰的懸崖陡坡。牟尼庵曾經是狀元楊升庵住過的地方，他在此編撰《雞足山志》，因一次火災，手稿與庵堂同歸於盡，楊升庵只好悻悻下山，留下了千古遺憾。牟尼庵四周茂林修竹，環境特別清幽，沈天錫有詩云：「茲山幽靜處，竹徑繞流泉，以為僧為客，遲飛鳥入禪，鶴來松影亂，雲山石根懸，莫訝頻相過，名山有宿緣。」五華庵在祝聖寺東北小龍潭上，四周蒼松翠柏，非常幽靜，長一米多的釋迦牟尼佛臥像就供在這裡，是珍貴的文物藝術精品。萬壽庵在祝聖寺西邊不遠，殿前玉蘭花兩株特具芳香，這些寺庵現都舊貌新顏。

雞足山的尊聖塔、塔盤寺和靜聞墓是台灣比丘尼道興法師捐資重建的，塔盤寺主殿是鋼混結構的古代建築形式，而重檐之間四周都是玻璃窗，光線充足，金佛閃閃發光，顯得格外耀眼。靜聞墓在塔盤寺對面，靜聞是明末江陰迎福寺高僧，刺血書寫《法華經》，不遠萬里，送往雞足山供奉，崇禎九年，與徐霞客結伴到雞足山，二人在湘江遇盜，靜聞為搶救經書，被殺傷兩處，後病歿於廣西南寧，臨終囑徐霞客竟他未了之願，徐霞客將他的骨灰和經書背負到雞足山，經書供奉在悉擅寺，骨灰葬於文筆山麓，徐霞客為其寫了《哭靜聞禪侶》詩六首，感情沉鬱，如泣如訴，成為千古佳話，靜聞墓現在為重點文物保護單位。

虛雲禪寺，原名覺雲寺，建於明代，位於雞足山半山腰，四周山勢回環，萬山朝拱，氣候溫和，早在迦葉尊者到雞足山入定時起，便有禪僧在此結茅修行，明嘉靖建寺，取名覺雲寺，萬曆十七年，慈聖太后頒贈《大藏經》一部，並賜住持本安禪師紫衣袈裟，從此禪僧雲集，成為雞足山一○八座寺院中五大叢林之一，後擴建，更名為大覺寺，本寺高僧輩出，據史料可查的大德高僧就有六十七位出自本寺，虛雲和尚應本寺住持道成長老之請曾駐錫弘法，使一度衰敗的佛禪風再振。「文革」時寺院被毀，今逢盛世，佛日重輝，四眾感念佛恩之浩蕩，眾論重建古剎，遂由納住持重建，為繼承和發揮虛雲老和尚實踐佛陀教導的慈悲濟世精神，本寺現稱虛雲禪寺。是繼美國虛雲禪寺、匈牙利虛雲禪寺之後，世界上第三個虛雲禪寺，本寺匾聯均為佛源禪師，淨慧禪師，一誠禪師、茗山長老、傳印法師、白光法師等當代著名高僧所題。寺內見証這座古剎數百年歷史的宋代古梅，如今依然剛健猶存。本寺秉承虛雲長老風範，立足正法，弘揚禪學，誠心祈盼，諸位大德長者，善信良士熱心參與，為「振興佛陀教育，發揚虛雲老和尚禪風禪骨，莊嚴國土，利樂有情」共鑄輝煌。

大覺寺在祝聖寺西紫雲山前，背靠望台，明嘉靖年間始建小庵，萬曆年間姚安土官高齊斗捐資擴建為大覺寺，皇室頒贈藏經一部，貯於「二觀樓」。客樓有無住禪師所撰聯：「法海獨無聲，無聲自因無住；迷津請大覺，大覺由來大雄」。客堂前水池中有一噴泉，古寺已毀，現由虛雲老和尚的法子佛源長老的徒弟│廣東雲門寺禪宗十四世法脈傳人惟升法師重建。

傳衣寺在鳳凰山下，背靠萬松岡，明弘治時建園信庵，嘉靖時李元陽捐資建傳衣寺，取迦葉尊者守釋迦缽入定以待彌勒的典故為名。大殿右有錦雲樓貯藏經，樓前一古茶花，春節前後開花數千朵，燦若錦繡雲霞。寺外有奇形古松，名「千尺虬」，徐霞客描寫它「龍鱗鶴氅，橫盤倒懸，纓絡萬千」。明代王元翰有聯刻於松後石坊：「花為傳心開錦繡；松知護法作虬龍。」明清文土詩僧為傳衣寺和古松留下的詩文很多。可惜古寺和古松都已不在，現已列為重點保護遺址，待以後有機緣重建。

寂光寺在錦霞山下，背靠旃檀嶺，明嘉靖年間建。佛教認為「寂」是真理的寂靜，光是真智的光照，明代黔國公題「靜明光耀」，取意於此，寺裡匾聯很多，有藏經樓，銅鑄七佛如來像，都於「文革」中毀於一旦，幸存的文物有銅鑄大鍋兩口，傳說過去和尚很多，煮一次粥夠千僧喝，叫「千僧鍋」，老百姓又叫它「大鍋寺」。

聖鋒寺在鐘靈山前，即古明歌坪，與尊勝白塔遙遙相對，始建於明嘉靖辛丑年（一五一四），為八大寺之一。前有群峰拱聖坊，後有玉皇閣，左有靖光閣，右為觀音殿，是山中規模較大的建築群。傳說高僧淨月開山建寺時，掘地得碑，上面說，迦葉入定時八明王歌詠頌佛於此地，故稱為明歌坪。古寺已毀，只在李元陽的《中溪集》裡保存有一篇《聖鋒寺常住碑記》。

華嚴寺在雞足山西支大脊北面，背靠熊罷崗，面對九重岩，明嘉靖初有南京僧人在此建庵，後黔國公沐世皆捐資建為華嚴寺，用佛經《大方廣佛華嚴經》的名字，故名華嚴寺。萬曆時頒賜藏經一部，貯華嚴閣，可惜古寺已毀，幸存古茶花兩棵，樹齡二五○年，一九八○年恢復花廳，建房屋一五八平方米，內住僧人，保護名花古木，以待將來重建。

從雞足山總山門「靈山一會坊」往西不遠，就到九蓮寺，明嘉靖年間這裡是接待僧人居住靜禪之處，萬曆年間建成九蓮寺。從傳衣寺往這裡看，周圍山丘形成天然的蓮花瓣狀，九蓮寺恰如蓮蓬正居其中，一九八五年政府撥款修復。大雄寶殿供奉西方三聖，佛龕裡還供有菩提達摩祖師、大自在菩薩、地藏王菩薩、彌勒佛、韋馱等塑像。九蓮寺內種植蘭桂等香花，環境清幽，還有一棵奇花叫「子午蓮」，據說這花只有在子午二時開放，其餘時間都閉攏。寺外有板栗園，百年老樹，盤曲如虬，最大的高八米，樹齡三四○左右。

雞足山以自己獨特的自然風光和深厚的佛學內涵，成為雄峙祖國西南的名山大岳。

「天下名山僧佔多」，雞足山寺庵建築居名山之冠，而且自明代以來，高僧名士雲集，各個寺庵、院、堂均留下許多匾額、楹聯、詩文、碑記，如石鐘寺就有匾額七塊、楹聯十一副，彌勒閣有匾額十一塊、聯十八副，大覺寺有額十二塊、聯十五副，其他各寺庵不勝枚舉。還有皇帝諭敕八篇、偈文、碑記、雜文、著名遊記就有四十多篇，並留下古詩、樂府、雜體、律詩、絕句數百篇。至於古文物就數不勝數，如青銅巨鼎、黃銅大鍋、御賜鑾駕、紫衣、缽具，更珍貴的如唐吳道子的《瘦馬》宋代芾的《天下第一山》書法，明代屈爾泰的《墨龍》，李龍眠的《羅漢過江圖》。另外如楊慎的對聯：「賓壺酒盡人皆醉，蒼山雪冷我獨餐」，李元陽、董其昌、中鋒、擔當、袁嘉谷、孫中山、梁啓超、趙藩、徐悲鴻、于右任等的書畫，都是文化藝術的瑰寶。

雞足山既是佛教聖地，也是祖國燦爛文化寶庫的一部份，名聞遐邇，享譽中外。

註：以上許多資料摘引自雲南賓川雞足山佛教協會印，清康熙高齊映《雲南雞足山志》及該協會出版的由趙應寶、孔北魏二位先生編撰的《天開佛國雞足山》一書。

（本文收錄於《雲南文獻》第36期，民國95年12月25日出版）