--- title: 僰人懸棺之謎粗探 description: 楊鵬 今年八月，因事赴昆明，借機與湯世煒先生語談，寒喧之餘，詢及撰稿事，愧未寫就… url: "https://taipei.yunnans.org.tw/docs/%e5%83%b0%e4%ba%ba%e6%87%b8%e6%a3%ba%e4%b9%8b%e8%ac%8e%e7%b2%97%e6%8e%a2/" updated: "2023-11-15" category: 雲南文獻全集目錄 / 第31期 tags: - 西南少數民族 --- # 僰人懸棺之謎粗探 楊鵬 今年八月，因事赴昆明，借機與湯世煒先生語談，寒喧之餘，詢及撰稿事，愧未寫就。煒君脫口而言曰：「何不就寫僰人懸棺之謎」。這本來是近現代史學界熱衷探索的命題，我雖然有所接觸，限於缺乏資料，未曾作過認真研究，因此不敢動筆，以免貽笑方家。 回昭後，翻閱了《華陽國志》、《史記‧西南夷列傳》及當代地方史料，試作「粗探」以就教於史學界諸權威，藉以助鄉親文友茶餘飯後漫話家鄉古老民族悍勇的精神，神奇的智慧，為後人留下一座千古不解之謎──懸棺文化遺跡。 ### 僰人的源流 辭源釋「僰」；「古代我國西南地區少數民族名。……古僰侯國」。漢置縣為僰道，屬（濁國）犍為郡。「道」是少數民族聚居治所，如氐道縣、嚴道、零道縣等。故址有三：一為漢址，在今宜賓市西南；一為唐太宗徙於三江口，即今市境；一為唐武宗徙於蜀江北岸者，即舊州城。 僰人是蜀（叟）人的一個部族，至漢始置僰道縣，設官管理。其先出現過「僰侯國」之名，語焉不詳，殊難臆斷。《蜀志》 云：「蜀之為國，肇於人皇，與巴同囿。至黃帝，為其子意昌娶蜀山氏之女，生子高陽，是為顓頊（原文誤為帝嚳），封其支庶於蜀，世為侯伯。歷夏、商、周，武王伐紂，蜀與焉。…… 其寶則有……滇、僚、賓、僰僮仆六百之富」。這就是「僰侯國」建立的依據，僰人早在黃帝時便已生活在僰道這片土地上，而且在這裡建立過黃帝支庶封此的「僰侯國」。據史籍記載，其範約包括今川西南、黔西北、滇東北，還有江漢流域也散布著僰人族落。 歲月滄桑，僰人在悠久的歷史長河中，或因戰爭流落他鄉，或因生活轉徙。或被巴蜀豪民擄掠，或因民族融合，漢以降，以漢字「僰」為標誌的「僰人」，在史籍上逐漸消逝了。其實，古老的「僰人」後裔，以他樸質的胸懷，與「字」無爭地創造著歷史，展現出「南方絲綢之路」昔日的輝煌，今天生活在雲、川、貴的白彝、白族，他們同是氐羌系統的藏緬語族，其先民就是僰人。這已是當代學者一致認定了的。致於「僰濮同源」、「僰撩」、「僰越」等民族淵源問題，在此，不再詳述了。 ### 懸棺之謎 懸棺是一個葬俗問題。首先談談筆者親見的懸棺遺址，當車行經過鹽津縣豆沙關（唐袁滋摩崖石刻處）時，便可看到對岸有一帶高峻的峭壁，峭壁上有裸露的橫形長方孔穴，當地人說是僰人棺葬的地方。一眼望去，墓穴上下沒有下足之點，也無攀援之處。想到古代僰人置棺，是何等令人驚心駭目啊！從鑿穴到置棺，都叫人不可思議，因而成為今天許多人探索的主要一謎。這種懸棺葬，在我國滇東北、川南、江西等地均有發現。有的人認為「置庄」踏足攀援而上；有的說「築壩」乘船至墓穴處；我臆斷：可能是用「索兜」下墜至墓穴點，因為雲南古代過江用籐索為僑，掛兜以橫渡的事跡，如從上往下墜，似乎更容易些。姑妄言之，以備一說，以待海內外專家、學者親臨考察、研究，一解此謎。 說到懸棺葬，也許是古代僰人獨有的一定時間，一定人物的葬俗。鹽津豆沙關的懸棺文化遺址，是研究葬制，墓主生前的地位，進而討論懸棺文化的社會性質，民族的衍變等重大歷史課題有重大意義。 較之我國古代葬制，考古發現，浙江餘杭縣一九八六年出土的「反山良諸文化墓地」，是人工築的土墩，隨葬玉器極豐，可以認識墓主生前的地位，應是四○○○多年前一處部落顯貴的墓地；雲南晉寧石寨山古墓群，出土四○○○餘件文物，其中一件金質篆書「滇王之印」，轟動了國內外文物考古界，墓穴選擇山上石頭之間土壤掘坑；江川李家山的（春秋時）古墓群，墓葬為豎穴土坑墓，隨葬品有銅、鐵、玉、陶、瑪瑙等器物；滇東北的東漢崖墓，是在石壁上鑿出的墓葬，有較長的墓道，圓拱形頂，葬品亦夥；最高的是大關縣岔河崖墓，建築在十米高的崖坡上。比起懸棺葬來說，實有天壞之別。 懸棺之謎的第二個問題是年代，這也是難以判定的。前面所引我國葬制，從二千年前到四千年間，已發現的築土墩，或選擇山崗、土坡，最高是達十米的崖壁。而高達百米以上的險峻石壁上，鑿石穴而懸棺的葬制還沒有，大膽一點推測，其年代當早於「良渚文化墓地」的時間。 懸棺之謎的第三個問題是墓主。位於今宜賓市之南，昭通市之北，墓主必然與這兩地有密切關係，因為懸棺遺址正好在這兩地僰人群落之間的豆沙關。宜賓有過顯貴的「僰侯」，時間大致是夏代以前；昭通出過一位稱帝於蜀的望帝杜宇，時間約在公元前六○○年左右的春秋時代。兩者都與豆沙關的懸棺墓主拉不攏來，理由是：懸棺發現後未聞有大量的珍貴隨葬器物，更說不上有顯示身份的琮、璧、銊、杖首等禮儀用器。 但是，懸棺卻是眾多僰人冒著生命危險，安放墓主於面臨滔滔江水，人跡不能至的高峻石壁上。那麼懸棺之主，可能是一位最受尊敬和熱愛的長者。他像江水的清明，有長流的恩澤，有最高的德行，有聖潔的胸懷。僰人置懸棺於岩壁，即可使墓主的德澤長流，庇蔭後人，又可使後人瞻仰前賢，傳頌德行。而高壁鑿穴，則昭示了古代僰人先民的神勇和智慧。 以上所述，有的可能是無稽之談，胡說八道，殊難確解「懸棺之謎」。不過，有拋磚引玉之心，甚願海峽兩岸的鄉親達人，海內外的名流學者，解開這一考古之謎。 --- （本文收錄於《雲南文獻》第31期，民國90年12月25日）