土林

作者／何耀武

很多人都知道雲南的風景區石林，但是很少人知道尚有一個地方叫土林。

土林原叫土佛或土佛山，位於永德縣永康鎮蠻況、蠻平村附近。中共統治大陸後依據路南的石林而改稱為土林，就實際情形而言倒是很合適的。口乃是土林的地理位置邊僻，交通狀況不良，鄰近也沒有觀光點線，要開發成觀光風景區頗為困難。但是卻不失為一個神奇的地方，特在此略為介紹。

土林在當地形成可能上千百年了，無確實資料紀錄可查，你若詢問附近的老年人，他們會答覆你說：我們的祖父的祖父時代就有了。

土林的形成是山坡坍方留下的土樁獨立存在，高的有十餘丈，矮的有兩三丈，靠山邊一群像竹筍剛冒出頭一樣排列著，人們稱之為小土佛。原來的山坡現在是一個凹槽，一尊尊的土佛不規則的豎立其中，所以人們又稱之為土佛槽。最令人感到神奇的是一尊尊的土佛，根部佔地十餘方公尺，頭部略小也有二三公尺，千百年風吹雨打，身上的泥土不會流失。而且每尊土佛頂上都長著一叢草，人們稱之為土佛的頭髮，春夏發綠，秋冬枯黃，有季節的變化，卻每年都是一樣多。在土佛槽中伴隨土佛的還有一些不知名的老樹與松樹，判斷它們的樹齡也該是百年以上了。它們與土佛間似乎有互相依賴，穩固底盤，保護水土的作用。土佛槽週邊都是青翠的松樹林，由於人們對土佛的尊敬從未有人砍伐，林木保存得很好，這又是受土佛的影響形成的自然林林區，微風徐來，針葉沙沙，猶如天籟，淡淡的松香，若有若無，置身其中，頗有禪意，實乃聖境。

土佛槽縱長約二千多公尺，橫寬約五百多公尺，土佛的詳細數目不詳，當地人的風俗不得點數土佛有幾尊？那是對土佛大不敬的行為。綜觀土佛的形狀有高的、有矮的、也似乎是有老的、有少的；有粗壯的、有瘦削一點的，只是沒有性別可區分。我外祖母家曾居於土佛山附近，我童年時到外婆家常嬉遊土佛山，對土佛印象深刻，此次探親我特別到土佛山祭獻，耽心著那幾尊較熟悉的土佛是否會少了泥沙？掉了頭髮？到現地詳看，似乎繼毫都沒有改變，卻仍然是那樣堅毅的，憨憨的矗立著。似乎連那幾株老樹也是原來的樣子！這就是土佛山令人神奇的地方了。

文化大革命時期，任何寺廟、佛神堂都受到破壞，唯獨土佛不受到干擾，保持的完好如故，這也可證明土佛在當地受到民眾崇敬愛戴之一斑。永德自古流傳著一句順口溜：「永德（原為鎮康）三景緻、土佛、彎橋、石洞寺。」文革期間，土佛得以保留。彎橋是永康河上Ｗ形的岩石自然存在的橋樑，有交通的價值與貢獻，雖屬於舊，未列入破壞，亦得以保留。惟距土佛山約十五公里的石洞寺就慘了！階級鬥爭時期，因石洞寺有寺產田地出租給佃農耕種，被列為地主惡霸受到鬥爭，寺中香人道人被鬥爭，還被還俗勞動生產，到文革時寺中尚保留的各類型石佛像（長久以來搜集似佛形的石頭列位寺內貢奉）全被毀壞，石洞寺恢復成一個蛇鼠居住的山洞了。地區也毀壞了一個可供觀光旅遊的據點，頗為可惜。

人們祭獻土佛方式是自由開放性的，沒有一定的成規。多數人是遭遇挫折或不順心的事許願而獻的，可以到土佛山祭獻，可以在望見土佛的遠處遙祭；可以依個人經濟狀況殺豬宰羊、殺牛、殺雞拜祭，亦可燒符香紙或瞌頭拜祭；鄰近民眾路過土佛山，不管挑擔、走路總得停下來向土佛磕個頭也就算拜祭了。沒有捐獻的陋規，因為從沒有什麼人為的管理組織之類成立，所以也沒有剝削人民的情形，雖有不同方式的拜祭，都是出於人們自願、自動的。所以，文革時期，列為舊而未列為破壞的對象，時至今日仍完好如初。當你看到土佛愚笨癡慾的樣子，你會有「大智若愚」的聯想。

過去獻土佛的人，有達官富豪，亦有土匪小偷、窮小子，曾有人批評土佛是非不分、善惡不明，只要來拜祭，她都接受。傳說多年前曾有一位雲遊高僧經過土佛山特別在一根捨利木上刻上「善有善果，惡有惡因，有拜無類，無拜無怨。」置於土佛林中，由是，對土佛的批評，因而中止。

當地人士有受到當今旅遊觀光熱的影響，希望土佛山亦成為觀光勝地。我持相反的看法；我希望土佛山永遠保持原始自然、永保良好的習俗，想獻就殺豬宰牛的大獻，或者望著土作個揖、磕個頭遙拜也可以，不想獻就想也不去想牠也沒有關係，多自由、多自在，你不去整土佛，土佛也不會整你，這時你是土佛，土佛就是你！多好！假若正式成立了觀光據點，要成立管理委員會，要在土佛山蓋房子、蓋廁所，要賣門票、要賣特產、紀念品，那不是污染了那塊神奇的聖地了嗎？你以為然否？

我曾學著詠詩一首以舒感慨：

不隨春秋度早華，千年未曾少泥沙。

各類祭品人自食，我佛只聽風沙沙。

含愁心怛烽火擾，帶怯憐惜石答薩！

千古不語窩格調，不管月出日西斜。

【本文收錄於《雲南文獻》第24期；民國83年12月25日出版】