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title: 壯族的古代婚俗
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updated: "2023-11-07"
category: 雲南文獻全集目錄 / 第20期
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# 壯族的古代婚俗

作者／禹克坤

壯族主要生活在廣西地區，以前寫成僮族或僮人。在宋明以來的筆札中，記載了他們一些古代婚俗。

歌婚。清人趙翼在廣西鎮安府（今德保縣）任守四年多。他在「粵滇雜記」中說，壯族每春月趁墟唱歌。墟，聚集的地方，多在山坡。趁（趕）墟時，男女各坐一邊，其歌皆男女相悅之辭，其不合者，亦有用歌拒之，如你愛我，我不愛你之類。若兩相悅，歌畢便携手就酒棚並坐而飲，彼此各贈禮物以定情，訂期相會，甚有酒後潛入山洞相眠者。當在墟場唱歌時，諸婦女雜坐，凡游客素不相識者，皆可與之戲弄甚相偎抱，亦所不禁。並有夫妻同在場，夫見妻為人所調笑，不嗔而反喜者，謂妻美能使人悅也，否則，或歸家相詬罵焉。凡男女私相結識，謂之拜同年，又謂之做「後生」，多在未嫁娶以前。因此其俗成婚雖早，然初婚時夫妻例不同宿。婚夕，其女拜一鄰嫗為乾娘，與之同寢，三日內為翁姑（婆母）挑水數擔即歸母家，以後雖偶或也到夫家，仍不同寢，擔心有了孩子則不能做「後生」。大抵廿四、五歲以前皆係做「後生」之時，女既出拜男同年，男亦出拜女同年。至廿四、五歲以後則嬉游之性已退，願成家室，於是夫妻始同處，因此情意多不深，偶因反目輒至離異，皆由於年少不即時成婚的緣故。現在壯族每年到三月三、八月十五仍有兩場大的歌墟，成為青年唱歌說愛的節日。至於性生活則被伕律禁止，不過也難以禁絕。婚後繼續做「後生」也少見。

入寮。寮是草屋。宋代范成大「桂海虞衡志」記載，壯族峒官（村長一類）結婚是由女婿到女家成親。女家則於居屋五里之外結草屋百餘間讓他住下，謂之入寮。婿家以鼓樂送婚入寮。成婚之後，婿常操刀而行，妻之婢（陪嫁女）稍不稱心，婿即隨手殺掉，稱作「逞英雄」。入寮以來，婿必殺婢數十才能使妻子敬畏，否則被認為是懦夫，以至會被妻子抛棄。半年以後，妻纔於婿同歸夫家。

吐飯。近人劉錫番在「嶺表記蠻」中引「武緣圖經」說：壯女出嫁前數夕，即號哭怨罵（多以歌唱形式，即流傳至今的哭嫁歌），內容可分三個段落，始怨自己不是男兒，不能傳宗接代；次述父母辛勞撫養，難報親恩；終則怨恨兄弟將自己賣給別人，企圖謀占家產。結婚當日，女子告別父母，母親須用飯餵女，女並不吞食，含在嘴裹。臨出門，兄弟立於門邊，女則將飯朝兄弟臉上或懷中吐出，兄弟則任其吐，不能有絲毫不滿。

這些婚俗都有深層的歷史背景。歌婚是由群婚到對偶婚過渡的形態。至於入寮、吐婚表現了母權制讓位於夫權制的痕述。在母權制下，婚姻以女方為主，到父權制時，則以男方為主。在過渡時期，母權制還要在風俗上象徵性地體現權威。於是在入寮中，丈夫要先到女方家住半年，經受考驗；婿手刃婢女，又顯示對於母權的反抗。入寮行於貴族中，頗為殘酷。平民百姓則用溫和的吐飯儀式，表示一對於父權的不滿。（轉載七十九年六月十五日中央日報）

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【本文收錄於《雲南文獻》第20期；民國79年12月25日出版】