大理采風錄

作者／邱子靜

大理行

三十七年四月，雲南省政府發表調我任大理縣縣長。

我接到由宜良調任大理縣長命令之後，考慮著去不去接事。當時東北、華北軍事失利，滇東已有亂象；為安定著想，當然是回到放鄉溫州或到臺灣較妥。可是，因為幾年來心裏存若服務邊疆的「宏願」，認為去大理將更接近西南邊疆，考慮結果還是決定西行。

在啟程前，友人李濟蒼兄贈我一幅蒼洱圖。他是大理人，他告訴我說：「大理名勝多，古蹟多。假使你一個月遊兩處，足夠你遊玩三年。」

這幅蒼洱圖上題字說：

滇中山水之勝，艷推蒼洱。而點蒼自衛藏挾金沙、瀾滄兩江蜿蜒而來，雄秀渾淪，尤冠冕乎南服。洱水溯北而東而南環繞其左，中拓平原，廣三十里，袤百三十里，大理府城鎮其中焉。蓋以重防守則上下兩關首尾銜接，津要鞏固，洵天險也。以供眺覽，則點蒼十九玉峯篆環列。洱水一泓，汪洋襟帶。而山中勝景，夏晴則玉帶束雲，冬霽則銀屏擁雪；島嶼縈紆，煙村萬井。又奇觀也。……光緒十有八年夏四月姚州趙鶴清松泉繪。

看了這幅圖，使我對於大理的形勢有了一個概括而美好的印象。

三十七年五月十六日清晨，正是初夏暖洋洋的好天氣，我攜眷乘吉甫車由昆明出發。車子由我和政警隊謝隊長毓南輪換著駕駛。滇緬公路寬濶平坦，林木夾道。車子以四十哩時速順暢而行。我頃爬上西山，側望山下的滇池，像明鏡般在朝陽下閃耀著碎銀似的波光。風帆片片，點級其間，奇麗無比。車子續向前進，昆明城漸漸沉沒在晨霧中。

出安寧，車過楊老哨大山，在斗折蛇行的山道中，盤旋而上，一邊懸岩，一邊深谷，開車不由得不特別小心；尤其下坡時更大意不得。那些棄置山坡的汽車殘骸，正是「後車之鑑」。

費了一小時翻過山頂，出現在眼前的是一片綠油油的梯田，像石級似的一級級彎彎曲曲堆砌著。山拗間偶而綠竹榴花相映處，便是三五農家。

這一路西去，山勢都是南北向，即所謂橫斷山脈也。一山一山翻過去，凡較大的壩子，便有城鎮坐落其間，如安寧、祿豐、一品浪、楚雄、鎮南，都是如此。

次日下午，車過天子廟坡，這是大理東面的最高坡。坡長二十五公里，峯頂拔海二千六百公尺，坡度特大，轉彎也特多，自東麓到西麓，車行一小時半。自峯頂遠眺，祇見一片雲海，茫無涯際。山巒或拱或仰，彷彿無數島嶼浮現在大海裏。

再前進為定西嶺，山勢的峭拔險峻更甚於天子廟坡。車過山頂下坡時，恍如凌虛御風，飄飄欲仙。忽見西方雲間，呈現青峰一列，遠看很像一座橫屏。隨著車子的前進，峯巒漸次明顯，那峯頂還覆蓋著皚皚的白雪。屏峯之下，是一大片綠波，綠得沁人心脾。這真是造物者構成的一幅偉大神妙的山水畫，多麼秀逸斗發多麼壯麗！一會兒，我們便到達這「銀蒼玉洱」的畫圖裏。

舉蒼玉洱

大理之美，美在銀蒼玉洱的和諧配合；而大理古國的歷史遺跡，益增其動人之處。

蒼山十九峯，由南而北，峯名為斜陽、馬耳、佛頂、聖應、馬龍、玉局、龍泉、中和、觀音、應樂、雪人、蘭峯、三陽、鶴雲、白雲、蓮花、五臺、蒼琅、雲弄。峯峯挺拔巍峩，蒼翠蓊鬱。兩峯之間，便有一溪。十九舉共十八溪，由南而北為南陽、葶蓂、莫殘、青碧、龍溪、綠玉、中溪、桃溪、梅溪、隱溪、雙鳶、白石、靈泉、錦溪、茫湧、陽溪、萬花、霞移。各溪水流來自峯頂積雪，冷冽清碧，下注到洱海裏。

會有文士作「蒼山十九峯十八溪集詠」：

斜陽舉起帶南陽，馬耳披風葶蓂旁。佛頂莫殘煙光鎖，聖應清碧晚蒼蒼。馬龍飛向龍溪浴，玉局生輝產綠玉。龍溪中溪寶珠涵，中和又餘桃溪續。觀音梅溪香氣多，應樂隱仙雲裏過。雪人立處雙鳶繞，蘭峯白石耀晴波。三陽毓秀靈泉吐。鶴雲歸去錦取緝溪午。白雲茫湧日氣蒸，蓮花放在陽溪濟。五臺疊計。幛萬花鑽，蒼琅霞移露翠巒。自南而北飛雲弄，山海相連顯巨觀。

詩中一峯一溪，依序排列，雖辭意不無牽強處，倒也不失為記憶峯名溪名的好方法。

蒼山之頂終年積雪，而雲霧也四時繚繞著。夏秋之交有白雲如帶，橫在山腰，長亙百里，竟日不散；當地人稱之為「玉帶雲」。

洱海又名西洱河，長百餘里，濶三十里。海水汪洋浩森，清碧一色。海中有三島、四洲、五湖及九曲之勝。三島為金陵、赤文、玉几。四洲：鴛鴦、馬廉、青沙鼻、大世貝湖。五湖：太平、蓮花、星湖、神湖、瀦淜。九曲：蓮花、大鸛、蟠蠛、鳳翼、蘿時、牛角、坡咋、高岩、鶴翥。洱海至下關，水勢一束，經天生橋流入漾濞江；轉注瀾滄江，經越南入海。

昔人亦會有詩誌之：

洱河何雄壯，源流自鄧川。兩關龍首尾，九曲勢蜿蜒。大理城池固，金湯鐵石堅。四洲從古號，三島至今傳。邏閣憑巇險，蒙人恃極邊。要當兵十萬，不數客三千。
蒼洱之間，奇境勝蹟，在在足資遊覽；而古寺名剎，錯列其間，更足引起遊人思古之幽情。如果在昇平時代，把蒼洱定為國立公園，定可吸引國內外人士前來遊玩卜也可增加大理地方的觀光收入。

更可貴的，大理住民特別講究禮貌。日常起居，長幼尊卑之間，或酬酢應對，以至行進落坐，處處謹守禮節。就我所見，我國別的地方沒有像大理這樣講究禮節的。孔子說：「禮失而求之野」講古禮只有在大理了。

大理居民還有一個特點，是普遍信佛，大理縣志云：

大理久為南詔據，其地近西藏，多好佛。唐宋之間，詔主皆以佞佛稱賢。晚年即傳位於子，擁資巨方，創修寺觀，為僧其中。歷數十傳，其家法無或易者。大理一邑，僧寺之多，幾冠南省；宏博壯麗，彷彿廷殿宮闕。

現在的大理，許多大寺廟已毀於丙辰回亂。民間仍普遍信佛，家無貧富告有佛堂，老婦人大多手不釋佛珠。

大理石

大理石馳名中外。我到大理之後，便去製作處所參觀。那是在大理西南城郊，由一塔寺至三塔寺，一路都是大理石鋪戶的製作工場。

蒼山南北諸峯都產大理石，產石地帶成水平分佈，正當玉帶雲橫亙處。當地人指說由於玉帶雲之靈氣所鍾，故石現雲紋。

未到達製作處，即聞一片叮噹之聲。業戶約三四十家，門戶相對，戶外堆積若大大小小的石胚。據說石由山腰石礦中鑿出，大的直徑丈許。技工審察石紋，從何一方向切入，可得最佳石紋，此點最關緊要。其次，細加琢鑿；再次，用磨石磨光；磨光後塗上石臘，雲彩便皇現出來。

大理石花紋有二種：一為水墨花，紋有粗有細，很像國畫的各種皺法。由皴紋構成畫面，層巒疊嶂，積雪堆雲，望之確似水墨畫；其中尤以細水墨花為名貴。次為雜綠花，紅黃藍綠，濃淡相間，成山水或花木狀；較之現代半抽象畫，顯明多多。

大理石的製作成本，絕大部分是琢鑿工。如果能用機器開採，切磨，成本便會大大降低，銷路也會跟若增加。這些機器要到意大利去購買，所需資金很大，非現時私營鋪戶所可辦到。我在大理主政時，創辦了一個公民合營的大理實業公司（見下章）曾把機製大理石列作公司營業項目之一。惜因時局動亂，購買機器事也就擱下了。

繞山林

繞山林是大理民家（即僰族）的特有風格。

每年陰曆早春一月底，民家人於歡度新年之餘，舉行一次繞山林；一面遊山玩水，一面到各寺廟燒香拜佛。

那是一個大規模的化裝集體長逮遊行。男男女女，老老少少，化起箬裝來。男的在箸笠上級上花朵，有些戴上眼鏡，在眼鏡上綴上紙花；女的穿若花花綠綠的短衫長褲，赤著腳，自上關出發，也有自鄧川來的，沿途繞著山林寺廟，遊行過去。一路上各村落的民家人逐漸加入，越走越熱鬧，最後走到大理的三塔寺為止。全程約八十里。

他們遊行時男女間雜地走成單行，且歌且舞。男的手執「霸主鞭」，前後揮舞，敲打著自己的膝蓋和足跟，蹦蹦跳跳，引吭高歌。男女隨聲唱和，由前隊傳到後隊，聲傳十餘里，餘音琅琅，響徹山谷。

他們不但遊山，而且玩水。大理東郊洱海邊的豐樂亭也是他們的遊玩所在。

三十七年二月廿八日，省保安司令部柏副司令天民自昆明來，周專員淦和我伴他去海濱遊覽。到了那裏，祇見豐樂亭邊男女雜杳，湖面遊艇縱橫，坐滿了繞山林客和觀眾。晴空中飄揚著他們對答的歌聲。隨去的政警雇來一隻遊艇，我們上了船，也在他們之間盪漾著。政警是民家人。我問他是否聽懂他們所唱的，他說懂，他們唱的大都是屬於愛情的山歌。這時他也不禁喉癢，提起嗓子高唱起來，鄰近船上跟著響起了女高音，一唱一和，琅琅不絕，真是別有情趣。

蝴蝶會

上關的蝴蝶泉，是大理的名勝之一。

蝴蝶泉出自蒼山腳下，泉水清冽。泉旁有幾株大榆樹，高可數丈。春末夏初，樹上開淡紫色的小花，形如蝴蝶。一種黃底黑紋的蝴蝶麕集在這裏，翩翩飛舞於花間，真假蝴蝶，五彩繽紛，聯成一片。

最使人感到驚奇的，是榆樹的枝葉上，掛著一串串的蝴蝶，它們一個個首尾相啣，長達數尺，隨風搖曳著。

相傳陰曆五月十五日這天，各處的蝴蝶都會聚集到蝴蝶泉來吮吸泉水和榆樹上的花蜜；並且在這機會匹配佳偶。據傳說數百年前，民家有個酋長名哄古格兒，就把這天晚上定為青年男女聯歡的節日，讓少男少女們像蝴蝶一樣自由地尋找愛侶相配。

從此每年此日，蝴蝶泉都有蝴蝶會的舉行。通往蝴蝶泉的大道上，便擁擠著看奇蹟的人單。他們大都來自大理城鄉各地，也有遠自洱源、羣川來的。當地青年們穿著各種彩色衣裙，在周圍草地上和叢林間，自由地唱和著信口編織的山歌，就像蝴蝶一般男女穿梭起舞。當情投意台時，便牽手到岩石間僻靜處細細談心，以訂終身。

火把節

陰曆六月廿四日為火把節；不但大理過火把節，雲南全省都過火把節。

在過節之前，家家戶戶斫來數尺長的松枝，插在門口曬乾。另用乾樹葉搗碎成粉末，摻入松香粉。到陰曆六月廿四日夜晚，農夫們三三五五來到田頭，把松枝點燃起來。一邊走，一邊撒出火粉，一團黑煙冒出，跟若是大片火光。阡陌之間，東一把火，西一把火，縱目遠看，偏野爝火，明明滅滅，聚聚散散，使人眼花撩亂。

原來火把節有這麼一段故事。唐初蒙舍詔皮邏閣想并吞五詔，設宴於松明樓（在今蒙化縣）。他在樓下燒一把火，把五詔統通燒死，遂並其地，稱為南詔。

當時鄧賬詔之妻慈善夫人，事前諫夫勿往，夫不聽。她用一支鐵釧套在夫臂上，後來居然被焚而死。慈善夫人親到松明樓下尋找夫屍，結果被認出來了。皮邏閣聽說他賢慧，派人前來逼婚，她閉城抗拒至死不屈。

後人便在那天燃亮松枝來紀念她。

觀音誕

大理人信佛，尤其信觀音。在神話傳說裏，大理原是觀音菩薩現身顯法開闢出來的。陰曆二月十九日觀音誕，大理城舉行迎神、賽花並打春醺，情形非常熱鬧。

三十八年三月十四日（即陰曆二月十九日）那天，民間好像家家做喜事一樣，掛燈結采，張起白布蓬，在門口擺設花架，陳列種種名花，其中尤以茶花為多。由地方紳耆加以品評，佳者由商會發給銀牌，頗具賽花會的意義。

城內重要街口搭建彩牌，並擺設路祭臺。中午時，先聽到鳴砲聲，接著是鑼鼓聲，我也未能免俗，到縣政府大門口觀看。最前面是一長列旗、幡，跟著是龍燈、馬隊，騎馬的全部國劇戲裝，像是八大鎚劇中的大將。再是踩高蹺，管弦樂隊，大佛。末後是臺閣。臺閣分兩層，高二丈多，上層四簷角站著四個金童玉女似的人物，是七八歲女孩裝扮的。臺閣上紮滿彩帶和花朵，色彩鮮艷而調和。由十幾個壯漢抬著，緩緩而過。記得見時在故鄉溫州看過臺閣，和這很相似，但那是設在大船上，在水上遊行。

迎神行列長可數里，經過之處，爆竹嗶拍之聲接連不絕。遊人們擁著擠著，使整個大理城沉侵在狂歡氣氛裏。

古宗舞

大理的觀音誕，不但鄰近縣分的人來遊玩，遠自康藏邊境的古宗人也前來趕街，街期約有半個月，故又名二月街。

古宗人原是藏族的一支，他們信仰喇嘛教。凡家裏有兩個以上兄弟，便有一人出家當喇嘛；其餘兄弟則合娶一妻，過著一妻多夫的生活。──我會聽一位西康國大代表說，一妻多夫可防止人貝的無限增加，同時可保持萬世一系的家族，比漢人一夫多妻制好得多。

古宗人自康滇邊境寧靜、德欽、經維西、蘭坪而來，歷時約半個月。他們男女都騎著馬，一路上翻越峭拔險峻的高山，不管冰天雪地，入晚張起隨帶的帳蓬，鋪上地毯，倒地便睡。他們擔帶的商品，主要是地毯，其次是藥林、穌油二種犛牛奶油）、寶石等。

他們來到大理後，在北門外室地上張起帳養，在附近擺地攤，也有將地毯披在身上沿街求售的小男女都穿皮靴、蓄辮子，男人戴尖頂皮惰，穿長僅及膝、棕色或紫紅色的長杉，大襟敞開，衣袖比衣服更長，垂到滕蓋之下，平時捲起，到跳舞時才放下。腰間束一條皮帶，皮帶上擂一把鋒利的長刀。

女人頭髮蓬鬆，兩條辮力掛在胸前。上衣的長度和男人的差不多，下身穿著紫紅色的裙子，手上帶著許多寶石戒指。她們的身林和男人一樣高大，面色紅潤，絕無漢人女子那種忸怩態。

在一個月色清幽的夜晚，我獨自漫步城郊，湊巧看到他們「跳弦」。據說這是他們工作完畢後的平常娛樂。由一個或兩個人拉琴，許多人隨琴聲起舞，不論男女都可加入。拉琴的且拉且跳。舞時兩袖長垂，飄揚蹁纏，別有風緻。

他們的舞姿，跟著琴的節湊，一進一退，旋一個圈，時而突然圍集攏來，時而徐徐分散開去。俯仰迴旋之問，神態悠閒自在，似都陶醉在旋律裏，到了忘我的境地。

末後的一隻只一個女子跳。對著一隻放在稅子上斟滿酒的杯子，跳出前後左右迴旋的舞姿。最後像國，劇裏貴妃醉酒那樣，腰慢慢後仰，把酒杯啣在口中，又慢慢上仰，酒隨著飲下，又徐徐後仰，把酒杯放在原處。據說這舞需要長久的練腰工夫，也祇有許多外來人圍觀時，舞者才願意湊熱鬧表演出來。

在遙遠的西南邊疆，在荒僻的高原山巖上，竟存在著這麼溫文儒雅的舞蹈藝術，使邊胞們得藉此來解脫工作的辛勞。歸途中我心中充滿了溫馨，也山衷的巷他們祝福。

【本文收錄於《雲南文獻》第10期；民國69年12月25日出版】