孟孝琚碑──雲南第一古碑

作者／楊鵬

孟孝琚碑（又稱孟琁碑。琁為其名，孝琚其字，故有兩稱。）於清代光緒二十七年夏五月（公元一九○一年）在昭通城南的白泥井出土。

此碑上段缺失，殘高一‧三三米，寬○‧九六米。碑文共十五行，直行右起，每行殘存二十一字，第十三行殘石空白無字，共存二六○字。字體為隸書，結體方整，渾樸過勁，在書法史上有很高的地位，是雲南百字以上最早的一塊古碑。原碑邊側右刻龍形畫，左刻虎形畫，殘碑下腳有龜蛇紋樣。在歷史文物中，字與畫，是具有同等價值的。

碑文如下：

「（惟永壽二年歲在）丙申，月建臨卯，嚴道君曾孫武陽令之少息孟廣宗卒。（一行）

（嗚呼哀哉苗秀不）遂，廣四歲失母，十二隨官受韓詩，兼通孝經二卷，博覽（二行）

（群書比德於玉遂）改名為瓏『同瓊』，字孝琚，閔其敦仁，為問蜀郡何彥珍女，未娶（三行）

（而先殞以其三年）十月癸卯於塋西起攢，十一月乙卯平下。懷抱之恩，心（四行）

（中慘惻刊石敘哀）其辭曰：（五行）

（天地有憾，陰陽鬱）結。四時不和，害氣蕃溢。嗟命何辜，獨遭斯疾，中夜奄喪，（六行）

（不幸短折。憔悴茕）蔥，忽然遠遊。將即幽都，歸於電丘。涼風滲淋，寒水北流。（七行）

（永歸蒿里重晤無）期。痛哉仁人，積德若滋。孔子大聖，抱道不施，尚困於世。（八行）

（況於人哉德行顏）淵，亦遇此災。守善不報，自古有之。非獨孝琚，遭逢百罹。（九行）

（景命不永屋棟傾）覆。恨不伸志，翻揚隆洽。身滅名存，美穪修飭。勉崇素意，（十行）

（譬諸孔顏。德配穹）皓，流惠后昆。四時祭祀，煙火連延。萬歲不絕，勛於後人。（十一行）

（亂曰遐邇咨嗟鳳）失雛，顏路哭回孔尼魚，澹

台忿怒投流河，世所不閔如（十二行）（之何）。（十三行）

（時）武陽主簿李橋字文平　書佐黃羊字仲興（十四行）

（主）記李昺字輔謀　鈴下任騾（十五行）」

此碑文因上段缺失，迄今尚未發現，每行上端括號內的字係著名畫家昭通謝允鑑先生精心考證多年，證諸漢代碑刻行文的風尚，繼昆明陳小圃缺文之後續補的。做到了字字有出處，用語有確證。讀起來語氣貫通，不損原意。非博雅如先生者，不能為也。此補缺，見《孟孝琚碑考釋》一文中，發表於一九八五年十月一日出版的《昭通文史資料選輯》第一輯中。時，筆者有幸被聘為編委，得以先睹。故先錄於此，以饗海內賢達。其為臆斷者，則是（惟永壽二年歲在）七字上，這也是先生根據全國著名學者金石學家論證諸說中，傾服東莞陳伯陶氏、海寧吳其昌氏並定為「永壽二年」。同其說者，有姚安由雲龍氏，昭通張希魯氏和謝允鑑氏。而張、謝二氏，皆我就讀初中時的老師，二師皆考古學界之先驅。張師係石屏袁嘉穀先生的得意門生，醉心金石、對考古、發掘、收藏、研究，獨闢蹊徑，著有《西南古物的新發現》一文面世，時稱之為「西南考古學家」享譽全國；謝師精於國畫，暇則醉心考證，對《孟孝琚碑》的闡述頗多創見。「永壽二年歲在丙申」的定論既同，而下葬的干支當是永壽三年，證之《魯峻碑》、《冀州從事郭君碑》、《鄭季宜碑》等，均屬次年立碑，下葬之例，更證以碑畫風尚，亦屬東漢桓帝時物。於是眾說紛陳的年代問題，到了一九八五年時，又列入了謝氏的一家之說的定論。謝師的旁證博引，苦心論證的治學精神，同時是為了弘揚桑梓文物、熱愛故鄉的具體垂範。

發表謝氏《孟孝琚碑考釋》一文時，筆者忝列編委，主任編委賀以明君的主導思想是：學術問題可以諸說並存，引證資料必須核實。因此我們遍查各有關古籍，查閱了許多書籍，確認謝文的論點，補佚，均屬言之有據，可以信服的。謝文云：「有漢一代，八值丙申……若以官制、地志、書法、文辭、風尚，而泛論此碑為東漢時物，固較近是。……再以史載地理環境，人文事物各方面，而旁證孟碑，亦非西漢石刻。」茲將海內學者考證結果序列於下，以供參證。

屏山袁嘉穀氏定為河平四年（前二十五年，西漢成帝年號，干支與碑文全符）。上虞羅振玉、劉頤、新會梁啟超諸氏同此說：

吳縣王仁俊氏定為西漢；

麗江方國瑜氏疑為永元八年（元九七年，東漢和帝年號）；

宜都楊守敬氏以為東漢桓、和之世，並以為未必即其年下葬；

善化黃鹿泉定為建武十二年（元三七年，光武帝年號）。有長沙鄭君覺氏、晉寧方樹梅氏、石屏袁丕鈞氏、騰沖李根源氏贊同其說；

東莞陳伯陶氏、海寧吳其昌氏並定為永壽二年（元一五六年，東漢桓帝年號）。有姚安由雲龍氏、昭通張希魯、謝允鑑兩師贊同其說；

劍川趙藩氏定為建安二十一年（元二一六年，東漢獻帝年號）；

昭通謝崇基氏以為漢、魏之間；

昭通謝允鑑先生贊同永壽二年之說，並採次年下葬，論證為永壽三年下葬立石。浦漢英先生說，「矛盾斯以解決也」。

筆者就讀初中時，曾隨張希魯老師城南訪古，親自到過孟碑出土處，原是稱為「梁堆」，昭通城郊遍地都有。師云：「梁堆，概為漢墓」其中出土的五銖錢、花磚、漢洗有漢順帝陽嘉二年（元一三三年）造，建初八年（元八三年）朱提造作。是皆漢物，《孟孝琚碑》亦出其中，雖不審亦明之為漢碑。由於上段缺失，年代不明，最初發現此碑的是郡人胡國楨（字薪之），寫下了第一篇考證文，惜未之傳。俟經謝崇基氏、陳愛棠諸公大批拓寄北平分贈學人，於是省內學者，考證蜂起。袁嘉穀氏匯印成《漢孟孝琚碑跋》一書，風行海內。法國人某聞之，就遍尋拓本影印入其書刊中；端方嗜古碑成癖，打算將《孟碑》運到他的家宅中，引起昭通人士的反對，遂未成事實。可見昭通出土的《孟碑》，是一件稀世之寶，對昭通、對雲南、以至西南地區都是極為光彩的。它在雲南的歷史上增補了一頁新篇章，這是極有價值的。一九八二年公布為「第一批雲南重點文物保護單位」。

在《孟碑》出土處，當年還挖出一塊石棺，農民搬去架橋，我也曾親自見過，上面有字跡殘痕，可惜已模糊不清了，疑即係孟孝琚的棺葬物。若然，又可知昭通在東漢時期「葬俗」。更重要的是：孟孝琚卒於丙申年，棺殮後運回朱提（今昭通市）暫厝，次年下葬立碑。謝氏考證的結論，就站得住腳了。因為從武陽（今彭山）運到朱提，路隔千里，山重水覆。不但曠日費時，而且耗資勞民，值得嗎？事實告訴人們，身為孟孝琚之父的武陽令，他終於選擇歸葬其子於故鄉之祖墓，不過藉以撫平其內心的傷痛！卻沒料到：這塊碑竟長埋一千七百多年後，成為填補漢代歷史的文獻豐碑。碑文說，孟孝琚的曾祖做過嚴道（今四川榮經縣）縣的行政長官，其父是武陽令。而孝琚已是「通韓詩」的士子，已具有朝廷「徵士」的條件，一旦步入仕途，前途自未可量。這樣一個宦門後裔，不以夭折之故而不惜一切代價歸葬故里，就成了情理中的事。何況孟氏家族可能是漢武帝為了開發西南夷「募豪民、田南夷」而移居於朱堤的大姓，擁有若干家丁、部曲的豪門巨族。近代史家考證：蜀漢時的「南中大姓」有焦、雍、婁、爨、孟、董、毛、李等是在在蹻王滇以後幾百年間遷居南中的，在不同程度上少數民族化了的漢族豪強地主。其中，爨、孟兩姓在歷史上最著名，直至唐中葉為止，孟氏在南中的勢力僅次於爨氏。《孟碑》的發現，證明了孟氏在諸大姓中是早在東漢時期便出現了屢世為官的紀錄。漢代的官制，是徵用通經之士的。因此，可以斷定，孟氏和其他諸大姓是中原文化，經濟帶入朱提的傳播者和發展者。在一定的歷史時期，成為開發西南夷地區和促進夷、漢民族團結，融合的先驅。就地理位置而言，武陽──朱提，是秦開「五尺道」，係蜀滇通道上重鎮，武陽鐵，朱提銀的開發，在漢代是享有盛名的。這些地方的文化、經濟必然較其他郡、縣發展要快些。加之，東漢時武陽出了一個大學者──杜撫。曾從薛漢學韓詩，回鄉教授，弟子千人。其中最著名的有南陽馮良，年三十為尉從佐，延光二年（安帝年號）棄官至鍵為從杜撫學；另一個是著名《吳越春秋》的趙曄，也是杜撫的弟子。可見武陽盛行韓詩，孟孝琚當屬杜撫的再傳弟子。朱提是孟孝琚入蒙的故土，這地方也必然開辦起學校來了，已不是什麼蠻貊之鄉。因此，我們可以自豪地說，孟碑，是雲南第一古碑！記得在十多年前的一次筆會上，寫下這樣的一首小詩：

莫道南滇無漢碑，千年斷碣史筆瑰。

孟琁無意震寰宇，百二殘文萬古垂。

一九九九年九月於昭通

【本文收錄於《雲南文獻》第29期；民國88年12月25日出版】