張三丰行狀

三丰先生，於明洪武二十五年為逃避太祖之命詔，遯跡雲南，為滇中有名之傳奇人物。在昆明有其修煉之道場，名曰三丰庵，大陸淪陷前，庵尚矗立完好，香火鼎盛。庵中有老鐵樹、蔚然蓊茸。其在滇之神仙傳奇事蹟，尤為民間家喻戶曉、津津樂道。先生為深通儒釋道三家之學者，呂祖以後，能深藏宏願，廣大法門者，惟先生一身而已。偶見新中華季刊載有有關先生文字，特摘錄其行狀，用應文獻社之囑。

三丰先生姓張名通，又名全一，字君實，號三丰，先世為江西龍虎山人，故嘗自稱為天師後裔。祖父裕賢公學精星算，南朱末，知天下王氣將從北起，于是攜帶本支眷屬，而遷徙於遼陽懿州。先生父名居仁，亦名昌字子安（一字仲安），號白山，壯負奇氣，性素恬淡，無仕宦情，終身定於林下。於定宗丁未夏，先生母林太夫人，夢元鶴自海天飛來，而於四月初九日子時誕生先生。以其丰神奇異，體格碩偉，龜形鶴骨，大耳圓目，鬚髯如戟。五歲目染異疾，積久漸昏，其時有張雲庵者，方外異人，住持於碧宮，自號「白雲禪老」，見先生奇曰：「此子仙風道骨，自非凡器。但目遭魔障，須拜貧道為弟子，了脫塵翳，慧珠再朗，即予送還」。太夫人允許，即投雲庵為徒，靜居半載，而目漸明，教習道經，過目便曉而不忘，有暇兼讀儒釋兩家書籍，會通其大意即止，匆匆七載。由於太夫人思念不已，而雲庵亦不留。于是拜辭歸家，專究儒業；然先生素志，非在列名上聞，以備擢用，欲效毛廬江捧檄意，故於至元甲子秋，遊燕京時，上方定鼎於燕，詔令舊列文學才識者持用。栖遲燕市，聞望日隆，始與平章政事廉公希憲識，公異其才，奏補中山博陵令遂官位。政暇閒訪葛洪山，相傳為稚川修煉處，因念一官蕭散，頗同勾漏，子豈不能如同稚川？越明年而丁艱，又數月而報憂。先生遂絕仕進意，奉諱歸遼陽。

終日哀毀，覓高山冰潔者營厝甫畢，制居數載，日誦洞經，倏有邱道人者，叩門相訪，聚談玄理，滿座生風，洒然有方外想法，道人既去，因束裝出游，田產悉付族人，囑代為掃墓。挈領二行童相隨，北至燕趙，東至齊魯，南至韓魏，往來名山古剎，吟咏間觀，且行且住，如是生活，幾乎將近三十年，均無所遇，於是西往秦隴，挹納太華，太白奇氣，走褒斜，度陳倉，見寶雞山澤，幽邃而清雅，乃就居焉。中有三尖山，三峯挺秀，蒼潤可喜，因而自號為「三丰居士」。

廷佑元年（西元一三一四年）年六十七，殆入終南，得遇火龍真人，傳以大道，更名玄素，一名玄化，合號玄玄子，別號昆陽。山居四載，功效寂然。聞近斯道者，必須法財兩用。平生游訪，兼頗好善，囊篋殆空，不覺淚下，火龍奇怪進告以故：乃傳丹砂點化要訣，命出山修煉，立辭恩師。和光混俗者數年。

泰定甲子春（西元一三二四年），南至武當，調神九載，而道始成，於是湘雲巴雨間，隱顯遨遊又十餘年，乃於至正初（西元一三四一年左右），由楚還遼陽省墓訖。復往燕市，公卿故交，死亡已盡。遂往西山，遇前邱道人談話道，促膝參同，方知長老先生符陽子。別後復至秦蜀，由荊楚往吳越，僑寓金陵，遇沈萬山，傳以丹道，事在至正十九年（西元一三五九年）臨別前，先生預知萬三有徙邊禍害，叮哮說：東南王氣正盛，當晤君於西南方。仍還往秦，居於寶雞金台觀。九月二十日陽神出遊，土人楊軌山以先生辭世，買棺收殮。臨空時際，柩有聲如雷，啟視復生，蓋其陽神出遊，樸厚者見其宛若死去，後乃攜軌出遯去。

又二年（西元一三六一年）滄桑頓改，海水重清，元紀忽終，明運又起，先生乃結庵於太和，故作瘋漢，人視若邋遢道人。道士邱元靖，安靜可喜，秘收為徒，他日入城都，說蜀王椿入道不聽，退還襄鄧間，其踪跡更莫測。

洪武十七年甲子（西元一三八四年）太祖以華夷賓服，詔求先生不赴，次年又強迫沈萬三敦請，亦未果，蓋帝王自有道不可以金丹玉液，分人主勵精圖治之思，古來方士釀禍，皆因游仙入廟，為厲之階，登望聖者，決不為唐朝葉法善宋朝林靈素，前車可鑒矣！

二十五年（西元一三九二年）乃遯入雲南，巧適太祖徙萬三於海上緣此踐約來會，同煉天元服食大藥，次年成。建文元年（西元一三九九年）完璞子訪先生於武當，適從平歸來，相得甚歡。

永樂四年（西元一四○六年）後，即命胡熒等遍訪天下，終未見先生。所謂深藏宏願，廣大法門者，呂祖以後，惟先生一身而已。後命工部侍郎郭進，隆平侯張信等，督夫三十餘萬人，大營武當宮觀，費以百萬計，既成，賜名太和太岳山，設官鑄印以守，竟符三丰言。天順三年（西元一四五九年）英宗賜誥，贈為通微顯化真人，終末測其存否？

先生鑒齡微忱，招齡入道，凡著作知多遺漏，然其詩古文詞，鑑論經訓皆宗三教大旨，以棄百世名言，亦涵三宮所云，雖訪未全而義則全，名為「三丰全書」││

正訛顯蹟彙記諸篇，前後有互見者，其詳略卻自不同，閱者可參見首尾，則先生之實事益見。

雲水前集皆係先生住世時所作，編年紀月，如見平生，其有散見於各省志傳者皆集中之作，故不注某詩見某志。

雲水後集三集，一係度汪仙時所作，一係住空青時所作，故仍以編年序之，紀神遊，聞他處有先生乩沙，恐其人鬼雜出，難以盡信，間有可信者則錄於彙記內。

有靈寶畢法丹經，乃修仙捷徑，讀此經者，盡心修身，金丹大道有何困難？

玄要篇詩古道情，別刻混為一卷，不與雲水詩相參；凡明史文翰所載道書目││金丹直指，金丹秘訣，即今大道論，玄機真講與玄要篇，俱見神仙通鑑。

另者「張三丰太極煉丹秘訣」六卷，其卷一：傳記含有列傳、三丰先生本傳、張三丰外傳，歷代顯蹟紀。

卷二：太極長生訣內有重陽祖師十論、運用周身筋脈論、打坐淺訓、打坐歌、積氣關說、太極拳說、學太極拳須斂神聚氣論、太極行功說、歌、拳歌、太極拳十三勢行功心解、行功十要、十忌、十八傷、太極拳七十二圖勢。

卷三：修道篇包括大道論、安樂延年法、長生不死法、超凡入聖法、歸源論等

卷四：煉丹篇又括煉丹大候說二篇，服食大丹說、聖母靈胎訣、制鉛、銀、砂、汞秘訣、金精陽炁論、金火論、踵息煉氣篇、九轉龍虎丹、大丹起手秘訣、長命金丹等。

卷五：煉丹歌咏即金丹詩、續金丹詩、大丹詩示武當弟子、無根樹道情等。

卷六：水石閒談共分閒談、詩談、乩談三則。

此書傳世，頌其詩，讀其書者，應知仙道不虛也。

【本文收錄於《雲南文獻》第十八期；民國77年12月25日出版】