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title: 復興中華文化與雲南地方文獻──代發刊詞
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updated: "2023-11-24"
category: 雲南文獻全集目錄 / 第40期
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# 復興中華文化與雲南地方文獻──代發刊詞

楊家麟遺作

文化是人類生存的總體：生存的內容豐富，表現於文化即為博大，生存的素質提高，表現於文化即為精深。中華文化之所以獨特，由於中國的山脈河流，自成完整系統。中華文化之所以博大，由於在完整的山河系統之內，各個區域，各有特殊的氣候，特殊的土壤，特殊的資源，形成不同的生活，以為政治統一，民族融合的基礎。中華文化的悠久，由於中華民族的歷史長遠，融和於中華民族的宗族，歷代都有增加，融合的動力是文化而不是武力，方法是同化而不是征服。由於文化的特異，因而形成國家的特質。

我中國的特質，依照總統的訓示：「我們中國國家的領域，以民族生存所要求為界限，亦即以民族文化所維繫為界限。故我們中國在百年以前的版圖，一千幾百萬方公里之內，沒有一個區域，不是中華民族生存之所必需，亦沒有一個區域不是中華文化之所浸潤。」中華文化在世界文化中，其所以能形成獨特的型態，依照　總統的昭示，就是由於「在中國領域之內，各宗族的習俗，各區域的生活，互不相同。然而合各宗族的習俗，以構成中國的民族文化，合各區域的生活，以構成民族的生存。」根據這一昭示，民族的生存，與民族的文化，息息相關，其始是民族生存、創造民族文化；其後是民族文化維護民族生存。目前中華民族正處於歷史上的奇大變局之中，整個的世界，亦瀕臨分崩離析的境地，為維護中華民族的生存與發展，有賴於發揚中華文化，為拯救世界的浩劫，有識的世界人士，也寄望於中華文化，因是總統倡導復興中華文化，不僅為中華民族計，實亦為世界人類前途計。近年文人志士，鑒於地方文獻，為國史方志所取資。國史方志，又為傳統文化的命脈，和民族精神所寄託，各省人士莫不奮起創辦地方文獻刊物，我雲南鄉親及前輩，對於雲南文獻的傳播，向極重視，一方面自行出資輯印，一方面協助出版界翻印，在市面流通者，現已不在少數，惟定期刊，尚付缺如。家麟受雲南鄉親之託，負同鄉會理事長之責，經數度邀約同鄉文教界人士集議，咸認大陸陷共，故鄉文物多被摧毀，旅臺人士所知所存，雖屬零繒斷錦，仍彌足珍貴，創辦雲南文獻，事不容緩，乃有是刊的發行。

雲南為我國西南重鎮，滇西距太平、印度兩洋的里程相等，滇東據長江上游，滇南控粵江源頭，外與印度及中南半島諸國關係密切，內為川黔桂粵屏障。在我國歷史上、文化上、政治上向佔重要地位。舉其重要者言：佛教之傳入中國，史稱始於漢明帝時，揆之實際，戰國時代，雲南即受佛教文化的薰陶，吳梅村詩：「洱海與蒼山、佛教之齊魯」實非過譽。漢武帝時，擬經雲南通印度，鑿昆池習樓船，杜甫詩：「昆明池水漢時功，武帝旌旗在眼中」，即寄其慨。諸葛武侯的「欲事北征，必先入南」。唐時西藏屬於南詔，南詔內附，西藏隨來。元世祖滅宋之前，先「革囊渡江」，未入承大統之前，先經營雲南。南明之時，吳三桂據以抗清，　國父革命，有河口之役，袁氏稱帝，唐繼堯、蔡松坡等諸先烈據以對抗，而成「再造共和」之功。抗戰末期，為遠征印緬的根據地，溝通內外的交通線，無一役不與國史有關。加以雲南境內少數民族有語言文字者，不止一族，為文化、寶藏，據專家言，摩須文字尚可與甲骨文對照。由是可見，雲南文獻不僅是一省一地的文獻，也是國家的重要資產。因是愛護雲南文獻，不僅是為了「莫辜負四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳」的鄉土之戀，也是為了不忘記「漢習樓船，唐鏢鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊」的偉烈豐功。記得在抗戰期間美國的副總統華萊士來華訪問，由新疆進境，由昆明出境，他說是「由中國的正門入、由中國的後門出」，在東南亞動蕩不安，印度洋更成為世界爭霸的一大焦點，雲南的重要性與日俱增，吾人馨香禱祝，願見在反共復國的大業中，再度發揮「雲南起義」的精神，重建「再造共和」的大功，用以鼓舞士氣民心，是又本刊同仁的微意所在，甚願關心地方文獻，國家史乘的人士進而教之！

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【本文收錄於《雲南文獻》第40期；民國99年12月25日出版】