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title: 思茅命名探源
description: 作者／李拂一 思茅一名，根據老一輩人士的相傳，說是諸葛孔明南征至此，忽然思念其茅…
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updated: "2023-10-19"
category: 雲南文獻全集目錄 / 第01期
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  - 思茅
  - 擺夷
  - 普洱
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# 思茅命名探源

作者／李拂一

思茅一名，根據老一輩人士的相傳，說是諸葛孔明南征至此，忽然思念其茅廬生活，因而命名留念的。縣城東南郊外，有一地方，名為諸葛營，就是當年諸葛孔明紮營的所在云云。實則孔明未曾到過思茅。其名始見明史，原作思毛，清作思茅，顯係譯自土人語音，所以有思毛、思茅之不同。果為孔明所命名而流傳下來，則明史不致又作思毛。所謂孔明因興茅廬之思而命名留念之說，乃明以後好事者附會之言也。

思茅舊為車里宣慰使司轄境，明天啟間，車緬之戰，車里宣慰使刀韞猛與其子召河璇，即在思茅被緬寇所執。明時居民皆擺夷，明書卷四十三有『民皆百夷』之語。此所謂『百夷』，即擺夷也。大約清中葉以後，城鎮已全是漢人，擺夷則退居僻遠鄉村，所以有漢到夷走之說。清末民初，思茅壩子幾十個村莊，除刀官寨而外，其他鄉村，已無擺夷蹤跡。

惟若干村寨以及山川名稱，尚沿用擺夷舊名，可供吾人覆按：如漫連、蠻澗、架龍、馬垠、南澗河、蠻覽山等皆是。且可由這些山川村寨名稱，略窺其今昔盛衰消長的情況。如架龍，譯言大市場，民國初年，有一漢人小村。村外山巒上之營盤舊址，則竹木參天。民國八年，思茅疫厲流行後，村民死的死，遷離的遷離，小村所在，僅餘敗瓦頹垣，沒頂荒草。即周圍很廣大的一個範圍，都沒有民居存在。七八十歲的老人，都不及見架龍大市場之情況，可見其衰變已久！

擺夷語呼虎為思（ㄙㄜ），呼兎年為茅（ㄇˊㄠ），邑人趙邦治先生在其所草擬的思茅縣志稿中，認為古時思茅當有虎街（ㄍㄚㄙˊㄜ）及兎街（ㄍㄚㄇˊㄠ）兩墟場，故合稱思茅，也是根據擺夷語。惟是車里宣慰使司所轄各地之街期，向來均通行五日一週制。僅有甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸等五個合於天干週期的市集，而沒有如滇中、滇東、滇西及滇東南各地依循十二地支所屬而集市之羊街、牛街、雞街、狗街、馬街等墟場。合虎街兎街而為名之說，實與十二版納一帶，依循天干而為五日一週之制，未能符合。

思茅一名，假如譯自擺夷語，則其訓當為醉虎（ㄙㄜㄇˇㄠ），亦可作暴虎解。思茅縣城位於一小山上，或者昔時因山有暴虎，故擺夷羣呼之為「ㄙㄜㄇˇㄠ」，而漢譯作思毛或思茅，然殊慊牽強！且擺夷一般口語以及典籍，均稱思茅為『猛喇』而不作思茅。疑思茅一名，起源甚古，西元八六三年，樊綽在蠻書卷十謂：『真臘與鎮南蠻接界』。馬司帛洛以為應求其地於普洱或思茅兩地之中，則其地當車里之北部。又據碑文所載：四十年後，甘蒲闍國（即真臘）國王Yacovarlman謂其國境與中國及海水相接。此處之中國，必非唐而為南詔（註一）。又據蒲蠻傳說：五千年前，其始祖法空弄峨，由東北方來，領有滇南十二版納一帶之地，思茅舊為十二版納之領域。是則思茅一地，彼時曾為真臘所管領，與蠻書所志相符合。今殘存于滇西南一帶之蒲蠻與卡刺瓦，似即為斯時真臘之戍卒或移民。蓋蒲蠻與卡刺瓦，均屬真臘吉蔑語系之民族也。思茅一名，在滇南邊境若干土族中，除就擺夷語可勉強解釋為虎兎及醉虎或暴虎而外，僅卡瓦語得其解釋。卡瓦語石頭曰：思毛，亦可引伸為石縣、石州或石頭城。意者，在擺夷族人尚未入居十二版納之前，十二版納為吉蔑語系別支卡刺瓦之居地。古時真臘吉蔑語系之卡刺瓦戍卒或移民，因城東附近有一滿列巨石之有名河流（距城時許行程之一段河床，為砂及碎石，河床當中，每間隔若干丈，即有一出土高廣五六尺，長丈餘之長方形巨石，作規律之序列，遠遠望去，蜿蜒如一長龍，漢人稱為石龍河），因而命名，或者縣城所在，原即為一多石之山（不過山上之石，已被採作城垣街道橋梁及公私建築之建材無餘，現已看不到未經人工之石頭耳），卡刺瓦戌卒或移民，遂名之為思毛（註二）。其後擺夷入主十二版納，雖經易名猛喇，但思毛一名，通行已久，猛喇一名，僅擺夷族內使用，不能普遍。漢譯初作思毛，其後或以思毛名不雅馴，加以附會，而易名為思茅也。

（註一）見宋初越南半島諸國考。

（註二）思茅漢人語言中，亦時夾用卡瓦語。如形容慢騰騰曰慢慢乖乖。按乖乖即卡瓦語之慢慢。慢慢乖乖者，形容慢之至也。又思茅人呼酸漿草曰酸唧唧草。唧乃卡摩語之『草』。卡摩與卡瓦，均吉蔑語系民族也。

【本文收錄於《雲南文獻》第01期；民國60年12月25日出版】