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title: 昆明市幾處旅遊點名聯欣賞
description: 拾悅山人 到昆明─四季如春的春城，以下幾個旅遊點是必經之地，市內圓通寺、翠湖、市…
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updated: "2023-12-14"
category: 雲南文獻全集目錄 / 第47期
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# 昆明市幾處旅遊點名聯欣賞

拾悅山人

到昆明─四季如春的春城，以下幾個旅遊點是必經之地，市內圓通寺、翠湖、市郊的大觀樓與西山。不過一般昆明團旅遊都是走馬觀花，或登西山勞累不已，很多名聯佳構，身歷其景，讀之驚喜不已；到下一個景點，大概就忘得一乾二淨。此次昆明小住數月，特將這幾處景點的名聯抄錄，供會友賞析。

壹、圓通寺

市區的圓通寺，建在一個大水池之上，松柏映翠，坊表壯麗，殿宇巍峨，樓閣奇特，寺依螺峰山下，削壁峻嶒，岩石磷絢，崖上群峰蒼翠，吸引歷代騷人墨客留下贊美詩詞楹聯：

日本詩僧機先有「螺峰擁翠」：

螺峰近在滇城裹，下有招提倚翠屏，雨後光含僧眼碧，雲中色擁佛頭青。

層崖鳥渡開天險，古洞龍潛閟地靈，自是幽深回俗駕，不須重勒北山銘。

機先又曾寫下：

曾將一韋渡瀛洲，信腳中原萬里游。

日出扶桑極東處，雲歸滇海最西頭。

此僧遍游中國，最後歿於今大里蒼山之上，永遠活在詩情畫景中，寺內水池中央八角亭有清代李傳的對聯，使人有置身聽水看景的感受：

水聲琴韵古，山色畫圖新。

圓通寶殿有一副頌揚佛法圓如滿月麗天，廣照大千世界的嵌名長聯：

圓如滿月麗天，靡幽弗顯，廣照大千世界，覺路同登，

休論珠火如眉，青蓮作眼，但入選佛場，莫非羅漢；

通喻慈航泛海，無往不達，普渡億萬眾生，菩提共証，

豈必金花著面，卍字橫胸，始知轉輪王，即是如來。

貳、金殿景區的詩聯

金殿離黑龍潭不遠，座落在東北郊的鳴鳳山，又名鸚鵡山，山勢嵯峨，登山旅遊要經過三道天門才能到達大和宮。古人建寺設階，都各有其涵義在，如欲登山，先要走過七十二級石階。才能到第一天門，表示你已經過七十二位地煞星的考驗；再經過三十六階的「天罡星」到第二天門，然後要爬象徵一○八階星宿天神守護的石階到達太和宮。宮門外的八字牆上留有明代的「鸚鵡春深」四個大字，筆峰圓潤豐美，筆力透牆，兩側的圓形景窗，塑立「鸚鵡春深鏤空圖」很精美，山門兩邊，懸掛清代的楹聯：

畫棟凌雲，祇佔青山三畝地；

朱樓映日，別開綠野一重天。

這副聯使用了烘雲托月的手法，以青山綠野襯托畫棟朱樓，勾劃出一幅氣勢雄偉，色彩強烈的畫圖；這是構聯作畫的朋友，甚值參孜。

進了山門，即看到斗拱飛檐，氣魄宏偉的「欞星門」牌坊（通常欞星門在孔廟才能見到），這表示明、清時期，在雲南佛、道、儒三教合一之盛行，門上懸有一聯：

帝道滿三千，上谷龍飛，無雙玉宇無雙地；

天台高百尺，東林竹舞，一半青山一半雲。

從太和宮直上金殿，可要仔細看，整座金殿完全是用銅鑄造的，安放在兩層平台上；下層的平台基石，欄杆與鏤空階石，全部用墨石組成，浮雕著飛禽走獸、人物故事，鐫刻玲瓏，美不勝收。上層平台，欄杆、階石、地坪等全部用白色花紋大理石鑲砌，每一片大理石，猶如一幅幅的山水畫，色澤溫潤清新。兩層不同顏色的平台撐托著金碧輝煌的銅殿，所以金殿的銅鑄上掛了一聯：

金殿鳳凰鳴曉日；玉階鸚鵡醉春風。

金殿的右側霞綺宮，有一副聯，是明朝萬歷年間任雲南巡撫並下令鑄造銅殿的陳用賓所撰，聯曰：

春夢慣迷人，一品朝衣，誤了九環仙骨。雞鳴紫陌，馬踏紅塵，叫第子向那裡跳出？

空山曾約伴，七閔片語，相約六詔杯茶，劍影橫天，笛聲吹海，問先生從何處飛來？

這幅聯的來歷用意，有個古老的傳說，那是作者陳用賓兩次見到呂洞賓，一次在福建，當時陳用賓年輕氣盛，呂洞賓乃約在六詔（雲南）「鸚鵡」相見，即金殿的鸚鵡山，兩次相見，呂洞賓只問：減去心頭火沒有？一晃不見，所以陳用賓寫下此聯。

其實，宗教是有維護與穩定社會秩序的功用，傳說與仙人的交往，使民有欽羨、敬服與勸人與世無爭的用意在。就看你的慧根，如何逃過「春夢」；看你的修為，如何跳出「紅塵」。

參、市區翠湖公園的楹聯

昆明翠湖邊的省立圖書館，終於落成啟用，只要去圖書館看書或找資料，總喜歡在翠湖遊上一圈。過去，進翠湖公園要買門票，目前完全開放，此中楹聯甚多，不過就古聯來說，下面幾聯別具特色：

閬苑有書多附鶴，

春城無處不飛花，

這是一副某古人詩句，來贊頌昆明的詩；上聯以白鶴傳情書，情人相見歡的翠湖；下聯寫昆明春光永駐，和風中百花競放，處處飄飛看花瓣，如閬花仙境。

湖中有一海心亭，為清代總督范承勛、巡撫王繼文所建，初名碧漪亭，後改為海心亭，清黃奎光撰一聯，極為清新自然：

有亭翼然，占綠水十分之一；

何時閒了，與明月對飲而三

獨酌亭中，既感親切，又倍覺新鮮。

每到一處景區鯉魚潭，就會在觀魚時想到李霆銳在湖畔的月夜觀魚聯：

赤鯉躍碧波，吞卻三分明月；

紅蓮開翠海，托來一瓣馨香。

李先生以艷麗的色彩，精巧的筆觸，令人淘醉在如詩如畫的翠湖美景中。不但他體察細微，描寫生動；且在遣詞造句，賦予一種美麗的情感在。

另外也是一位清代凌士逸的聯，概括了翠湖的特點：

十畝荷花魚世界；

半城楊柳佛樓臺。

翠湖的特點在一個翠字，湖中十畝荷花，湖畔半城楊柳，不都是在形容一個翠字；十畝荷花下是悠游的魚世界；碧波閃閃，楊柳堆煙，輕風拂柳的美景，這是仙佛所居的地方，一語雙關。

肆、大觀樓的楹聯

大觀樓的長聯，曾有多種專文介紹，所以不再贅述，特介紹幾副可讀的聯句。

尤記幼時去大觀樓無車可乘，在大觀河搭船，停船的地方叫近華浦，有一道近華浦門，兩側有一顯明的對聯：

曾經滄海難為水；

欲上高樓且泊舟。

作者落款馬如龍，此人為武秀才出身，曾任湖南提督。在清代，大觀樓周圍是一片水鄉澤國，近華浦為入園的唯一大門，遊人在此泊舟上岸。至於現在大觀樓牌坊式的大門，則是湖水漸退後所建，此聯也是引用古人詩句而成，上聯在歌頌滇池的廣闊與氣勢；下聯則是一種親切的內心抒情呼喚，應上高樓（指大觀樓）讓五百里滇池奔來眼底，就在此泊舟吧！多委婉的激勵。

大觀樓有原建樓之雲南巡撫王繼文撰有一聯：

突兀見樓臺，到此開懷，洗淨俗塵幾許；

晶瑩連水月，自他補耀，應增智慧三分。

作者從美好的山川風物，淨化感情，陶治情操的角度切入，然後描繪出一幅水月交輝的清幽畫圖，令人神往，尤其壓詞，問洗淨俗塵「幾許」，對句則以推測的口氣，應增智慧「三分」，委婉含蓄，而發人自我省思；分寸拿捏高明。

大觀樓後方的一個迴廊上，有一副聯通俗而有趣：

群賢畢至樂無涯，有詩、有酒、有畫；

老子于斯興不淺，此山、此水、此樓。

使用「互文」的修辭方式，以精簡的文字，表達眾多的內容，且把詞語，對仗安排得整齊有致，讓人很快產生興趣，下聯起首以詼諧地自稱「老子」（即我也或老頭子之意），接著很快把歡暢、熱烈的情緒表達出來！

這副楹聯的文雅之氣，與大觀樓後門上宋湘知府所撰，馬如龍所書的，聯就書法與內涵上，有氣吞山河之勢，各具風格，聯曰：

千秋懷抱三杯酒，

萬里雲山一水樓。

伍、何日閒了，可以一遊筇竹寺

從昆明北郊的黃土坡搭乘中巴到黑林鋪，再轉乘往團結鄉的班車或多人共同租車到郊野公園下車。先進山林公園，園內依山勢建有曲徑小道，溝壑上則架著鐵索吊橋，沿途花卉果木、草亭草廊、大片松林下，草坪綠茵，任人坐臥，聽松濤淅淅，與人林融為一體，徜徉於山林喬木之間，看松鼠從頭頂躍過，見鳥兒低頭似與人對語，三百畝的野林，除了在水池中央的山庄外，沒有任何攤販吵雜之聲，走累了，從後園門過小吊橋，即可進筇竹寺覽勝。

筇竹寺是昆明一帶第一座佛教禪宗寺廟，也是玉案山群寺的中心，初建於唐貞觀年問。據傳，都闡居民高光，高智兄弟帶領一行人到西山一帶狩獵，忽見一頭犀牛躍出，一行人騎馬緊追至玉案山北壑，犀牛忽然不見，只見山上雲霧繚繞，一群僧人在山中坐定，眾生爬上山，郤不見僧人影，只留有僧人的筇竹杖插在地上，任誰也拔不出來。過了幾天，高智兄弟覺得奇怪，再到玉案山去看，卻見插在地上的幾根筇竹杖已是枝葉茂盛，在驚奇與領悟之下，認定是山神顯靈，此乃靈山福地，兄弟便從此建寺居僧，寺曰筇竹。

明朝洪武年間，一位日本高僧名機先，寫了一首「玉案晴嵐」把玉案山筇竹寺的地理環境描述很深入，詩曰：

山如玉案自為名，卓立天然刻畫成。

白晝浮嵐濃且淡，高秋疊翠雨還晴。

陰連太華千尋秀，影浸滇池萬頃清。

杖策何當凌絕頂，滇南一覽掌中平。

筇竹寺在玉案山的山麓，林木茂密，嵐翠四合，山門有兩株孔雀杉（柳杉）植於明代洪武年間，另有羅漢堂前兩株優曇（雲南山玉蘭）都有數百年歷史的大樹。此寺院經數代修整擴建，尤其六十年代未經文革破壞，所以至今整潔古雅，不過奇怪的事，近年為了攬客旅遊，不但可以住宿休閒，素食之外還有肉香，出家人吃齋，但卻能聞香，「佛跳牆」的菜名，真不虛傳也。

唐建筇竹寺，在明永樂十七年燬於大火，二十年至宣德重修，隨後清康熙、乾隆、光緒大修，擴建成叢林式格局的大寺院，寺內有仁宗皇帝的聖旨碑，以蒙漢文雙面百合，是雲南兩個由皇帝頒給聖旨碑之一，碑文內容除任命玄堅和尚為住持之外，對廟產、土地都有文字規範。寺內明、清留下的匾聯甚多，重建完成時天王殿前的楹聯保留完好，聯曰：

地產靈山，白象呈祥，青獅獻瑞；

天開勝境，犀牛表異，筇竹傳寄。

大雄寶殿的楹聯很多，但有兩聯極具特色，一是光緒十二年由八十歲老人舒藻所綴，妙語如珠而又極富禪意，聯曰：

兩手把大地山河，捏扁搓圓，灑向空中，毫無色相；

一口將先天祖氣，咀來嚼去，吞在肚裡，放出光明。

另一聯曰：

莽乾坤能得幾時間？草辜負半日逢僧共話滄桑堪小憇；

好風景不愁無處覓：最難是萬家生佛，關懷涂炭救鮮黎。

羅漢堂前懸掛明末清初一位書畫僧家一擔當的對聯，書法語意俱妙；

托缽歸來，不為鐘鳴鼓響；

結齋便去，也知鹽盡炭無。

筇竹寺目前最值得稱道的是一位四川雕塑大師黎廣修，帶著五個弟子，於光緒九年至十六年完成的五百羅漢，這五百泥塑羅漢，擺脫了佛教傳統的模式，採取了現實主義與浪漫主義相結合的創作手法，將羅漢的喜怒哀樂的神情，不同的性格，曰曰眾生的形態，刻劃得維妙維肖，被譽為「東方藝術寶庫中的明珠」，現寺內還留有黎廣修的一幅淡墨山水畫，以及手書的楹聯。

據當地人傳說，筇竹寺決定四川人來塑羅漢，報知府官後，很不以為然，府官召見黎廣修時，一直責難他：有無此能耐，黎對曰：我已在衣袖裡捏好大人的肖像，你認為像你，我就承包，不像，我就回家。說吧從衣袖取出此府官的塑像，談話之間捏塑的與其面容一般模樣，府官驚為奇人，乃禮請到筇竹寺費時七年，嘔心瀝血，製成了五百尊賞心悅目，令人讚不絕口的藝術珍品，現屬省的重點文物保護中。

陸、曇華寺

曇華寺，又名曇華庵；原為明朝光祿大夫石橋的讀書草堂，崇禎七年其曾孫施　泰捐贈建寺；施石橋在草堂後院植了一株珍貴的優曇樹，並在石牆上刻有「優曇獻瑞」四個大字。優曇樹是葉如菠蘿而有九絲，花如芙蓉而開十二瓣，被譽為「佛花」，因而取名曇華寺。（曇華樹雲南又稱山玉蘭）

本寺在昆明東郊山麓，公車可以直達；其東依金馬山，西臨金汁河，面向碧雞山，進山門即見一幅有地理韻味而又令人精神一振的對聯：

大笑一聲金馬應，

長空萬里碧雞飛。

站在台階上遠眺，這對聯連正是你此時此地想吼想叫的感覺。

寺廟不大，不過規劃整理的非常美，有江南一代古式亭園，並結合了少數民族的建築風格。寺園區內遍植各種傳統的梅、蘭、竹、菊、與盆栽；寺外分西園與南園，種植各種不同的木蘭、山茶、海棠、櫻花及不同品種竹叢等，各園有各園的特色。不過盡是花木扶疏、竹影搖曳、被松竹梅掩映的山門佛寺，走近才看得見，所以有一幅古老對聯：

白日寒林孤管靜，

青霄野卉寺門低。

很有隱著味。

另一聯也道盡這白花叢中清靜的意境：

峻極於天五色瑞雲三味境，

多為之地一園應序百花香。

雕樑畫棟的風雨廊兩側，盆栽茶花，緬桂；進入東園，空地遍種柳杉、雪松、藏柏、挺直如木筆，所以風雨亭有應景聯，對曰：

木筆園中把酒漫遊明月醉，

曇華寺裡題詩不用碧紗籠。

經過牡丹園、櫻花園上到高塔，有一聯對仗工整而富禪意：

鐘聲夜塔驚春夢，

佛影臨窗送夕暉。

高塔大門前有一幅長聯，應是近代人所件：

曇華一現，日月常輝，金馬碧雞依然，山光月色，描就燁燁滇池，

美景極自涵虛，廓然我即是真如境界；

佛法三觀，天人呈瑞，鐵柱樓船安在，漢德唐威，注入滔滔歷史，

長河澄懷照寂，誠古今方顯大覺禪。

此聯所指的「曇華」一現，只是借音，而非指優曇樹。

曇華寺離昆明市區較近，山下發展快速，己成街市，寺內百花羅列；落英颳空，林木蒼翠，風聲鳥語，是故遊人如織。樹陰下不是亭台，便是石凳石桌，遊人來此，多為休閒，而且最狀觀的仍屬內地公園型市民休閒活動，打麻將與打撲克牌（叫雙扣）。與友人三家出遊，到達林間，先佔地盤，他們休閒活動開始，我則一人獨自去賞心悅目。

從寺園走過一條隧道往後花園。這條地下走廊上畫了幾十種名貴花卉的畫，除了加注說明外，每幅畫都題一首頌揚此花的詩詞，這個長約五十來公尺的走道，就看了一次詩書、畫展，其中有一幅畫了溪邊的翠竹與叢花，題曰：

流水有情皆繞竹、

好花無數不知名。

寺內較特殊的建築是「古滇聯苑」，是一座一進的兩個四合院，裡面全部是古今名人頌揚昆明（滇國）的聯句或詩詞，其中有一碑刻曰：

每看世事千般幻，

始信因緣兩字真。

重要的是署名章有：古「滇王之印，益州太守章、漢叟邑長、南夷長史」多個頭銜。

另外我抄了兩聯：

半壁重山藏古意，

一簾花雨醉詩情。

憑爛我覽三春景，

面壁誰除六慾根。

寫盡此情此景，也透視了現實社會的人心。

碑林中還有龍雲的筆跡，徐悲鴻的書法，朱德贈映空和尚的碑。

映空和尚是清末民初一位道行高深的和尚，曇華寺有今天的規模及幽美的環境，完全歸功於這位：

和尚抄經月下看，

映空砌石作床眠。

朱德的詩碑，刻於民國十年，朱德時任雲南省憲兵司令。碑的序言在表達朱對時局的感懷及對寺廟景物與映空的贊譽，最後「爰為俚言，以志欣慕」。

西山景區的楹聯甚多，將擇期另以專篇供鄉友鑑賞。