昆明市盤龍區內的三塊著名碑刻

張誠

在盤龍區轄區內有三塊碑刻非常有歷史文化內涵，但至今仍未予以恢復。今茲將此三碑的歷史淵源簡述於後，希望得到應有的重視。

一、折映歷史的《雲南會城護國門碑記》

雲南護國起義在我國近代革命史上留下了光輝的一頁。雲南各族人民為了紀念護國討袁的功績，於一九一九年（民國八年）一月興工，把昆明南城牆靠東的一段拆除，建立了一座三孔拱形鏤花大鐵門（後因拓寬馬路，鐵門移至原昆明市工人文化宮大門），名曰「護國門」，此門三字由雲南著名書法家陳榮昌用顏體楷書題寫；同時在城門外的護城河上建造了一座雙孔石拱橋，橋兩旁護以鐵欄，命名為「護國橋」（見《歷史的凝眸│清末民初昆明社會風貌攝影紀實一八九六│一九二五》第八二頁「護國門與護國橋」雲南美術出版社）；又將連接護國門和護國橋的繡衣街加寬改為砌馬路，名曰「護國路」（今已改為水泥路）。真正的護國橋是被填埋近半個世紀，二○○○年一月因開挖電纜隧道又重被發現出土的路橋。當時，此三項工程於同年十二月完工。工程竣工時，在護國門左側立了一塊石碑，碑面正文長約二米，寬○‧八米（不含碑額），此碑全稱《雲南會城護國門碑記》（會城：即省會昆市）。碑刻分為碑額、碑陽（正面）、碑陰（背面）三部分。碑額以篆書題寫，這是中國重要碑刻的傳統模式（如近代的《國立西南聯合大學碑記》，碑額由聞一多先生以大篆題寫）；碑陽概述了護國一役的歷史經過及其重大意義；碑陰則記載了護國門、護國橋、護國路這三項工程的督造、監建和工程設計人員的職務、姓名，並記載了工程的立案、修造時間、經費開支的詳細情況。此碑在拆除護國門時已不見（曾有桂龍光先生一九九二年十二月二十四日在春城晚報上發表《『護國門碑』殘片出土記》証實此碑確已被毀），現存該碑碑額、碑陽、碑陰拓本為家父所藏。

《護國門碑記》的碑文是袁嘉谷（一八七二│一九三七，字樹五，狀元雲南石屏人）撰寫的；碑陽、碑陰的書寫是陳榮昌（一八六○│一九三五，字筱圃，進士雲南昆明人）用莊重肅穆的顏體楷書所寫；碑額的篆書是陳度（一八七一│一九四七，字古逸，進士雲南瀘西人）所書。《護國門碑記》的這三位撰書者，都是當時滇中有名望的學者，書法家，在前清科舉應試中都有過功名。由二位進士一位狀元合作完成此碑的撰書，這就足以証明當時立碑的審慎態度和碑刻的重要性。

作為老昆明，在建國護國紀念標時，我曾建議過刻立此碑，因為這是歷史文化名城的驕傲。天津《中國書畫報》幾乎用了半版的篇幅介紹此碑刻（見一九九六年一月十一日《中國書畫報》第二版），台灣《雲南文獻》一九八七年第十七期也詳盡報導了護國門碑及其撰書者。鑒於海內外對此碑的重視，我曾敬摹鄉賢陳榮昌先生所書《雲南會城護國門碑記》碑陽全文，勒石刻立於曇華寺公園碑園內，《袁嘉谷文集》第一集《雲南人民出版社）則採用了曇華寺此碑照片；又將此碑刻書法編入雲南省小學《寫字》課本五年級（第十冊）書法鑒賞部分，讓同學們從小就知我雲南、愛我雲南；今年初，又呈《關於重立護國門碑記的建議》給昆明市政府。現在，護國橋已出土並修護一新，《雲南會城護國門碑記》是應該立在它該立的地面了。

二、《清御史錢南園先生故里》碑

錢游灃（一七四○│一七九五），字東注、號南園，後人都以號名先生，乾隆辛卯進士，昆明人。由編修改授御史，智鬥權奸，先後疏劾陝西巡撫畢沅，山東巡撫國泰、布政使於易簡，事實確鑿，被查處。後遷通政司副使，湖南學政。錢灃以剛正秉直名傳四方，在提拔新秀、匡正時弊等方面均有作為，在清代乾隆時期的政壇上，起過重要作用。他工詩能文，擅長畫馬，書法以顏體為本，融合諸家之長，自成錢體，筆力遒勁，魄力雄渾，是一位卓有成就而影響巨大的書法家，他品格高尚、清廉自守、不畏權貴、澤惠桑梓，是清代中葉出生於雲南的一位名人。筆者自一九八八年以來，一直致力於有關錢南園的研究宣傳工作。但是，多年來錢南園的事跡仍未得到應有的重視和宣傳。特別是電視連續劇《宰相劉羅鍋》中，竟出現把錢南園與奸相和坤鬥爭的史實，全加在劉塘頭上的謬誤；一些介紹清代書法的作品集，竟沒有錢南園的作品。是些都是極不公正的，是對歷史不負責任的態度和對後人的誤導。

對於南園先生，鄉賢陳榮昌為其倡建祠堂、袁嘉谷為其樹故里碑。今祠堂已不存，故里碑僅存殘碑三分之二。早年筆者曾在報端撰《錢南園先生故里碑今何在？》（見一九八八年八月二十八日《春城晚報》）原碑文是袁嘉谷先生民國十五年（一九二六）用隸書題寫的「清御史錢南園先生故里」（十字）石碑一塊，該碑原立在北京路二五一號昆明市人民政府後門外，立碑處經袁嘉谷先生考証為錢南園故里，清代名太和鋪。解放初，北京路的東風路口至拓東路口這一段（即南園故里）稱太和街。石碑就鑲在太和二弄（小胡同）臨街牆上（筆者幼時家父曾指引親見過）此碑現僅殘存上部「清御史錢南園」六字及左右部分題款。原殘碑保存在盤龍區文管所，今鑲於新修復的真慶文化廳場牆上，殘碑寬○‧六米，高一‧○一米，據筆者細審此殘碑碑文「史」字已看不清，「錢」字只依稀能見「金」字偏旁。左邊款只有「石屏袁」三字，右邊款只有「民國十有五」字樣。此殘碑中間的「史、錢」二字很可能是被洗衣刷來回磨擦所致。

今人高興的是，昆明市政府後門（即南園故里）已建蓋了茶花公園，對錢南園這一歷史文化名人的故里，本身就具有很高的文化內涵，應當可以恢復，仍沿用袁嘉谷先生書體字樣。為讓今天的年輕人認識錢南園，亦可在故里碑背面鐫刻南園生平簡介，這樣即可大大增加公園的文化內涵，又可提升公園的文化品味，何樂而不為呢！

三、《明忠義薛爾望先生故里》碑

薛爾望（？│一六六一），名大觀、昆明人，明末諸生。寓所在昆明小東門外薛家巷，即圓通高架橋下原桃源小學（現已不存）。

《明史‧列傳‧薛大觀傳》記載：清順治辛丑（一六六一），南明永歷帝朱由榔敗走緬甸，薛爾望嘆息曰：「不能背城戰，君臣同死社稷，故欲走蠻邦以苟活，不重可羞耶？」他「不借七尺之軀為天下明大義」，於是率妻楊氏，子之翰，媳盂氏，女夢雲，侍女蘭馨及家中貓狗一起投黑龍潭而死。已嫁次女靜雲亦同日赴水死於西山。今且不論全家赴死的功過是非，就其行為在歷史上也是慘烈罕見的。後人將其全家屍骨葬黑龍潭東側。圓形石鑲墓前立有「明忠義薛爾望先生闔春之墓」石碑。

墓北面薛祠「起雲閣」上，清康熙年間雲南按察使許弘勛題聯「寒潭千載潔；玉骨一堆香」。清末經濟特科狀元袁嘉谷在薛爾望故居立「明忠義薛爾望先生故里」碑，並在黑龍潭起雲閣撰聯：「扶一代綱常，秀才真以天下任；奉千秋俎豆，伊人宛在水中央。」後故里碑移至黑龍潭碑亭內。清末陳鵾賦詩：「山翠葬一門，水光澄千里。忠魂伴梅花，寒香襲淨土」。

昆明市園林綠化局完整無損地保護了薛爾望故里碑，這也實屬不易。今薛爾望桃源小學內的故居已蕩然無存，新建的桃源廣場實際地理位置與故里碑位置相差無幾。我們只要把故里碑碑文椎拓下來，再以拓片為基礎原大刻石，將新的「明忠義薛爾望先生故里」就立在桃源廣場較突出顯眼的位置上，增加廣場的文化內涵，提高其文化品味。促進我省歷史文化名城的建設和民族文化大省、旅遊文化大省的確立，做一些卓有成效的工作。

重立此三碑，必定會提高我雲南省的文化內涵和文化品味，耗資不多，會起到立竿見影的效果。讓後人永遠銘記著在雲南昆明在近代歷史上光輝的篇章，在昆明歷史上所湧現出來的歷史文化名人。

（本文收錄於《雲南文獻》第33期，民國92年12月25日）