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title: 李故主席炳公的家鄉──蓮山縣太平街
description: 作者／周經綸   民國三十八年十二月八目盧漢變節投共，國府即任命李彌將軍為雲南省…
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updated: "2023-10-31"
category: 雲南文獻全集目錄 / 第16期
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  - 蓮山縣
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# 李故主席炳公的家鄉──蓮山縣太平街

作者／周經綸

 

民國三十八年十二月八目盧漢變節投共，國府即任命李彌將軍為雲南省政府主席兼雲南綏靖公署主任，在滇邊發展游擊隊，成立雲南反共大學，手創反共救國軍，領導人相繼四代。軍民敬稱主席為炳公。公家鄉蓮山縣太平街，鄉中人知，公姓名李炳仁，在家鄉渡過少年歲月。

雲南省蓮山縣太平街位於北緯二十五度稍下，東經九十八度。亦即密支那東南方，滇西騰衝以西。內政部文獻，尹明德等在「雲南北界勘察記」第一卷第六頁記載云：「距小辛街西隔大盈江六里之遙，為盞達屬之太平街，居民十之八九為漢人，夷地漢人集落之最大者。太平街西北去三十里為盞達，土司思姓，設行政委員，民國廿一年改蓮山。」

土司地干崖、盞達的漢族多屬內省移民，大都自明朝洪武後由江南、豫、魯、贛、鄂、湘、川遷來，是夷地與玉石廠的拓荒者。初來始祖，多能文能武。既能謀生，亦能保身。至民國十三年，太平街傳十代左右。那年、干崖變亂，自舊城以下，漢人村市，均被夷人焚燬，獨太平街被圍不下，後得大隊長嚴爾艾由九保率輕兵繞道羅卜壩，經戶撒西面衝下，內外夾攻，夷人始去。民國年間，太平街經歷二次保衛戰，算是用武之下得存太平，每家每人都有用武的細胞。清光緒元年，英人瑪加理事件，就是這用武細胞的功力。回首西風，武功氣慨飄迎！

蓮山形狀的山，層層環抱太平街。登上最內一屬的後山│大營盤，向東眺望，稻田千頃，控點簇錄者是村寨，眾村寨擁護著簇叢較大的寶刀形的太平街。竹棚是搖曳中不動的「圍牆」。各村賽間田壩遠視處，如白帶的大盈江，明滅南下。

大盈江寬濶，中有沙灘嶼島。嶼島雖荒，每年卻正好是北方雁門關外遠客的「旅社」。這些「旅社」有抓水環抱，無人搔擾，又隔絕狗豹，是天然可宿之處。

來不過九月九，去不過三月三（農厝），這段秋、冬、春的乾天無雨季，北方受寒的候鳥，大雁、老鸛來對雲之南半邊的大盈江畔。隨著秋熟稻穀的出產，為大肚的大鳥大開大地的自助餐。到孟春的大鳥，經歷過年的氣氛，已經吃得營養身肥，欲飛返北方萬里之途，勢必每日升空飛練。江水泱泱，江天蒼蒼，雁鸛乘時，盡情飛揚。低大高小，人字隊層層鳴翔。鳴唱朝賀太平街區域的氣概；木地的春馬，驃足聲嘶，答謝天地之靈鍾，靈鐘氣朝，三三九九，歲歲飛渡，半邊春秋！

太平街東邊大江對岸，渡筏可達小辛街與弄璋街；南邊大路通蠻允、去雪梨、過石梯、到火焰山、紅蚌河、下八莫、入緬甸；西面翻過象頭峰就是昔馬；北邊路過小平原就是盞達城。街鎮西面和西南，半括王府的大芒果園，護之以王府的碾子溝水，與此溝水平行的是一大草皮賽馬路；東南是李府的大果園，環引李府的碾子河水。大果園邊圍栽以竹子（疙瘩竹），竹根於高埂上密串，團結無比地成竹棚「圍牆」。如此之圍牆外邊，再種植上仙人掌和金剛鑽，人更不能近。弓箭時代，實有防衛功能。間之以碉樓崗哨，下之以溝壕，儼然是夷地可立之城池。靠後山處，有蘇子地與小亞坟等之丘陵而成溝澗，溝澗割削，露顯黏土與陶土，是可做磚瓦與陶器之材料。丘陵上有陶窯，很具歷史。瓦窯是分散的三個。最西邊的瓦窯旁有一溫泉，泉水流到王府大芒果園旁，匯聚成魚塘。大平街的地勢高，大盈江雨季的氾濫不會受到威協。傣族農耕若發生災情，太平街有能力救濟與放貸。後山少數民族、吃新米，講舊話，報仇攻殺，受傷害者，多到太平街來接洽。天災人禍，太平街秉賦紓解之功能。

太平街地脈好、水源多、掘井過土印可達沙泉。泉水清澈，煮酒味甘，取之不盡。街上人家，有瓦房樓屋，都歷經滄桑；穀倉馬檻，也多是瓦房、灶（廚）房蓋瓦，建造寬大，小灶兩口，大灶雙眼。兩口大鐵鍋，除做炊事外另一口做釀酒燒煮之用。廚房中除案板外，又多置碓與磨，以粉碎穀物或搗合加工。清水缸幾大口，然後是做醃臘用的大甕和罈罈罐罐，裝酒裝醬裝醋，裝酥豆腐、豆豉、臘醃菜、菱頭。是手工食品加工廠之規模，大家都如此。

太平街加工鎮，四方稻田，各村寨控點以務農，務農者全部是傣族（自稱、即擺夷）是加工鎮農產品的供應來源；鎮的後山，古林葱葱，是鎮上木材燃料及山貨之供應來源。居住著為數眾多的景頗族（自稱，即古稱野人，山頭者）其次是山區漢族；還有傈僳族、阿昌族等少數民族。方圓百里，自然形成各族互通有無的集市之鎮。加工與集布、太平街兼之。

傣族把他們的大米挑到太平街來賣，付之魚、鴨、蔬菜，買回所需之日用品、油、鹽、燈燭、緬甸洋貨，穿帶服飾、染料、農具、炊具、餐具、民俗用品。山區的各族到太平街帶來他們的山貨水果，騾馬駝來一馱馱的柴，駝回一馱馱的大米。

太平街人精通傳統手工藝，除釀造、鑄犁、裁縫外還有銀匠。歷來各民族崇尚銀器，而以傣族與景頗族尤盛，鎮上有周家銀匠，享譽干崖、盞達。傣族稱「老周掌恩好。」傣族婚嫁，銀手鐲與銀煙盒是不可少的。銀煙盒是裝保牙染牙藥材之用，內裝生草煙、石灰、撒？（兒茶）蘆子。這二樣銀器，是傣婦必需的百年之物。景頗族的銀飾物，為空心耳筒、空心手鐲、銀項圈、銀泡、銀墜、銀煙斗、銀刀把。景頗女性之上裝，胸背領下排著小、中、大多行銀泡和銀墜，銀星燦爛於顯著部位；景頗男性的筒帕（有背帶之包）上排著銀泡與銀墜，鏗鏘有聲；長刀銀把，閃耀出獵與保護的雄風。

銀器之製作，先以木炭爐火鎔鑄，然後手工冷打，間以回火，錘擊成薄匹，而後裁取製形；手工錘打抽絲，成鍊連接，或者扣花鑲邊，而後口吹氧銲，最後以酸性煑洗刷亮，使護出銀色光澤。英幣銀洋和袁大頭，純銀度高，輕敲有音，以銀鍊系之，是有銀白光澤之項鍊，亦曾在滇緬半邊各民族中流行一時。

銀是民俗中之禮器，自存精神價值和文物價值，同時亦具大部份的貨幣價值。因為精神價值與貨幣價值，周家銀匠，方圓為之心向。如此周家銀匠必在手藝上和交易上取得各民族客戶的信用。是項信用之建立，必在一心之處治，心之處治有賴孔孟之道。覓師騰衝，聘請得貢爺寸亮先生到太平街職教，特為周家銀匠取名文蔚。並為立下字排四代│文、章、經、濟。

先祖周文蔚在住家前面銀舖裏、炭爐上，未鍛銀，先煑茶，待清客以聯絡各族顧客。如有空話連篇者，即指點門上對聯│「壳子客別方顯化，盛厚者請進喝茶」。這代表周家銀匠治心經營，賴孔孟規矩，以不薄取信，建立手藝與交易的信用。一回生，二回熟，三回親，交易放貸的對象，多成為厚道親戚。

大平街雖地處邊陲，漢夷雜居，然而文武並舉，鎮中段氏曾獲文秀才與武秀才之功名。名譽貢爺也有幾位。作對聯是張鎮長，會梅花拳是尹黑二，習道法神仙是楊明亮之父。每年皮影戲姜太公在此，請諸神廻避，祈太平氣象。觀音寺佛祖使中、老年婦女皈依。紳士鎮紀、孝道通心，精神充實，亦有休閒的文藝生活。

太平街街頭向北，張鎮長楷書日「風景宜人」。北門進即是正街，直通南門街尾，東置三巷，西設背街，如此容納四、五百戶人家。正街有四、五家茶舖，舖中置桌子、櫈子、茶具。茶葉烘烤，放入茶具中，沖開水，蓋上蓋子，旁放一個喝杯，供旅客解喝，亦供本鎮人休閒。茶舖中常可吃到瓜子、花生、糕餅等香甜食物，以足味覺；茶舖中亦有管弦之音，以足聽娛之樂；也有說評書，帝王將相，才子佳人，忠孝俠義，以足靈覺。一杯茶，沖水三開，有人就消遣了一、二時晨，更有玩了半天的。茶舖是生意新聞介體之主要場所，農業的放貸因之亦可傳佈消息。

太平街有犁頭鑄造廠，供應著所有附近農耕者的鑄鐵犁頭。農具中之木犁架、手耙、腳耙、揚翹、金竹掃把（揚穀子用）、簑衣、篾帽、戶撒人打做的砍刀、菜刀、長刀、尖刀、煙刀、鐮刀、釘、馬掌、太平街均有供應。景頗族做的大竹瓢、猪槽、亦可遇到。還有陶器、小水缸、砂鍋、茶罐、大甕、罈、罐、薄頭、土碗、撒墊，篾席、箥、篩、冥紙、線香，應有盡有；水牛、馬騾有買賣；籃子乳猪、雞籠雞隻、每集充市。乳猪有買去飼養的，有買去作「火燒猜」食用的。味美鮮香，配以豌豆粉、米線更佳、米酒開胃、味興無窮。

太平街每日早市、五日一大集市（當地人呼趕街）。趕街人最遠者為「古宗」（蒙藏人）、其次是騰衝、保山來的走夷方之客；再其次是昔馬區來駝米的人；山面子大寨，卡牙的來客不算遠，附近寨子的傣族在一小時內即可到達。籮筐擔挑，赤足而行，到太平街鎮外溪邊，先洗腳、又穿鞋，女性整齊裙帶，婚婦戴高包巾，制服青黑分明，擔隊哳哳、入巷進街。山區下壩的各族，在溪邊必踢洗草鞋，脫水入市。總之，大家都有入市理禮之心。太平街中，兩排黃果樹與榕樹交蔭，鳳凰樹與酸攪樹搭尖，樹陰下河中毛石鋪街，中鑲兩行石板由街頭到街尾。除暑絕塵，市得安心，買得喜悅。

山區半天路程來趕街的、多進「湯舖」用餐，飯菜、酒肉、餌絲等必備。內地雜貨客，亦進楊舖。山區少數民族，因上市物經濟價值不高，生活勢必簡樸，用錢格外小心，他們的午餐自備的飯包。用芭蕉葉將熟飯包裹，攜帶來市，進食時就到「豆腐腦舖」，經濟實惠。因為有粉腸與肚底五層肉所煑的肉湯，又加有米醬、香料、辣椒、葱花、熱呼呼，潤嫩可口，配之以一二口米酒，一下子就解決了涼飯包，營養充電，登山提力。傣族路近，多不需飽餐，只用零食即可。涼粉、碗豆粉、米線常光顧。雞冠糖、燈盞糖、米糕、碗豆糕、麥芽糖、絲絲糖、麵糕餅等等是趕街一場回家給老幼的帶禮。米酒興奮，各少數民族「趕擺」酬賓的必須品。太平街是各民族大家庭食味滙集之總廚房。

太平街在山區與平壩洛村寨的擁護裏，財經關係隨之加深。財經關係又連出官民關係。

清末滇緬邊區，清鑄銅錢和英制銀本位貨幣通用。英制銀本位有銀元、錢、母、比、擺菜和鈔票盧比。太平街以工商主導農業，貨幣以外的財經不動產，唯有田產紙契。太平街對外寨、發揮著收租放田的功能、發揮著放貸功能。龍脈來朝，地靈結穴，氏族興旺者，家生財主。財主運宏，在滇緬邊區搞「森林定律」，半個盞達土司地區的田產為之兼併，人稱「王半盞」誕生。王半盞者太平街三王之中王也。財大氣勇，乘街頭王府正坤大玉失利之際，即伸手攬進玉石廠東摩翡翠開採權，將寶石納入財經圈。太平街以王半盞競榮者李府。李府弟兄眾，習文練武，經商走洋，辦洋貨，送土產，也上玉石廠，亦懂木匠、石匠之營造，又精陰陽五行中醫做家庭保健，氣勢興旺，終與王半盞造成溝鴻，暗演逐鹿。王出招、連衙門、拿李祖獄罪。　炳公探獄，冤獄黑暗，孝心悲憤，忍辱奮發，激發志氣，身內之潛能，體內之真氣，先天凝集玄關之靈光，於焉發動，產生宇宙能量，量搏雲天。是以攜銀洋出門求學，繼而入黃埔從戎，戎馬征戰，首破日本鐵壘於龍陵松山；又抵擋九倍兵團、成臨胊之捷、砥定魯局；再以雲南省主席統馭各族軍民，抗共復土，手創反共救國軍，成立雲南反共大學、修建飛機場、在滇緬邊區的氣候上，呼喚風雲，蜚聲國際，譽比加里波的，這一番縱橫衝天事業，太平街王半盞居激發之功！

太平街山川、氣候、地運、文事武功、財經工商、相輔相成、亦相反相成，激盪中，起宇宙能，誕生一方豪杰。靈氣世界、永存可期偉人！

炳公將星官運正高之時，玉石廠翡翠老闆李公昌德，集太平街前人之經營經驗，將翡翠通商國際，採到頭，賣到頭，在地緣上李老闆算是一顆翡翠玉星、以炳公聚會於東南，千載造化，星空際遇，廿年餘盛，約返太虛。

先祖受炳公贈物，是江西景德鎮瓷碗四個。碗面繪畫壽星取桃，著墨色與紅色，其旁署曰：「文蔚姐丈惠存，彌弟贈於潯」。字畫窯燒。四碗均同。

民國三九年，滇西淪陷，共產舞魔，胡說八侵，攪得周天寒徹，太平街翻覆。往昔的工商不再，財經破除、文武已廢、孝道敗壞、操權者為貧下中農│毛澤東雞毛飛天的基本羣眾，施暴政、搞鬪爭，江河橫溢，人或為魚鱉，民俗無以為禮，精神無以寄托、信仰出了問題，興無滅資、崇貧尚愚、民生大亂、民食不足。饑餓性猛、雁門關外來客，亦獵來充饑；牛馬歸公，只見瘦死，園圃入社，只見竹頹。擁護太平街之村寨近荒涼，來朝的雁鸛大徬徨。筆者從地紅上青天，憑弔往昔，那番天下志未酬，悲靈瀰漫，眼問雁，雲南春秋？！

七五年八月十五日於　龍潭

【本文收錄於《雲南文獻》第十六期；民國75年12月25日出版】