--- title: 杜文秀大元師府與墓碑文 description: 作者／王立志 清咸豐六年九月廿五日（即公元一八五六年），雲南各族同胞，反清起義，… url: "https://taipei.yunnans.org.tw/docs/%e6%9d%9c%e6%96%87%e7%a7%80%e5%a4%a7%e5%85%83%e5%b8%ab%e5%ba%9c%e8%88%87%e5%a2%93%e7%a2%91%e6%96%87/" updated: "2023-11-07" category: 雲南文獻全集目錄 / 第21期 tags: - 回亂 - 回族／伊斯蘭 - 大元帥府 - 大理 - 杜文秀 --- # 杜文秀大元師府與墓碑文 作者／王立志 清咸豐六年九月廿五日（即公元一八五六年），雲南各族同胞，反清起義，擁戴杜文秀就任「總統兵馬大元帥」在大理開元帥府，建立政權。同治十一年（公元一八七二年）十一月廿六日，革命失敗殉難，雲南巡撫岑毓英下令屠城，殺死全部降將，盡沒收各地回民田地房產，稱反清起義為「回亂」。這件歷史上與太平天國同時震驚中外的大事，現在中共正式平反被定位為「雲南農民反清起義革命運動」。並將大元帥府修築為博物館，闢建大元帥墓園，開放供海內外觀光瞻仰憑弔。 一九九○年十一月廿六日是文秀殉難一一八週年紀念日，雲南各族人民舉行盛大紀念協作大會，連續五天在大理下關市隆重舉行，除雲南各族代表外，另邀請到新彊、甘肅、青海、寧夏、陝西、河南、安徽、東北、北京、南京回民高級知識份子及從政高級官員一百廿位參加，與會人員事前均提出紀念論文，對文秀在大理建立政權前後達十六年之久的政治、軍事、經濟、內政，與英法之交往以及對待各民族與宗教等問題予以探討研究，蒐集到非常珍貴的許多資料，與會人員踴躍發言，盡情發抒感懷與見解，提出許多建議，對雲南各族革命先烈過去的事功予以肯定與發揚，會議非常成功，甚具歷史價值。此一紀念大會在文秀殉難地的大理舉行，對當年蒙受滅族損害的雲南同胞後代子孫，精神鼓舞是史無前例的。大會活動的最後議程是瞻仰大元帥府和憑弔大元帥墓園。 大元帥府位於大理城內西南隅，面對洱海，背負蒼山，整個建築佈局成一長方形，南北長一百四十七米，東西長二百五十三米，佔地二十五畝，碧瓦黃屋，清一色大理石建造，共分三進，為典型四合五天井，氣勢雄偉，一如王宮。 帥府正門稱轅門，正前方有照壁，兩側立石碑坊各一座，上懸「文武百官至此下轎馬」牌（現在兩石碑坊均已拆除）。進轅門有大理石花台，兩側築旗台二，上懸旗，右為四方型白族上書「革命滿清」，左為一三角型綠旗，上書「總統兵馬大元帥杜」。 第一進：「止仁殿，（議事廳）專為政權議事而設，兩旁大柱上的對聯：上聯「併吞六詔猶餘事」，下聯：「欲效三皇恐未能」。此十四字乃文秀親筆。現在室內陳列元帥寶座、帥旗、帥服、寶劍、寶命真經（古蘭經卅本為文秀每日所必誦），以及許多文物。南花廳內陳列許多完整或殘破的大理石碑，中文和阿拉伯文並列。此花廳內文秀曾飼養孔雀、大象及其他珍禽。 第二進：「三和殿」（白虎堂）為大司將軍商討軍戎重地，兩側大柱對聯：上聯：「提三尺劍以開基推心置腹重見漢高世業」，下聯：「著一戎衣而戡亂行仁講義儼然周武功勛」。 第三進：「平南宮」為文秀起居室，大柱門聯是：上聯：「天降英雄扭轉中原世界」，下聯：「地遣豪傑奪回胡兒乾坤」。豪氣干雲、壯懷激烈，杜大元帥真可謂千古英雄人物。 大元帥墓園在大理城南下兌回族村洱海濱，當年文秀殉難，首級被岑毓英呈獻北京，屍體草草埋葬，民國六年文秀幼女小六妹女婿張志勛為其修墓並立「杜文秀公墓」供人辨認。一九八五年，大理各族人民緬懷先烈，為文秀修墓樹碑，墓園三百平方公尺，四週以大理礎石砌牆，遍植松柏花卉，墓居中央，坐北朝南，高三點五公尺，建材全部白色大理石，南面刻：「總統兵馬大元帥杜文秀墓」，北面刻阿拉伯文，兩側刻白族文化圖案，墓前兩公尺處立石坊二座，上刻「杜大元帥墓」碑紀念文，為當代著名史學家白壽彝教授所親撰，文情並茂，為珍貴文獻。其文曰： 「同志十一年十一月廿六日，即公元一八七二年十二月廿六日，雲南人民反清起義的領袖杜文秀殉難，今年是他殉難的一百一十三週年。 文秀，字雲煥，號百香，雲南永昌府保山縣金雞村回族人。道光廿五年，永昌官紳屠殺回民，文秀赴京上控，沒有得到公正的處理。咸豐六年，昆明官紳屠殺回民，且盛傳當局有『滅回』之諭。各地回民心懷疑懼，聚眾自保。漢族及彝、白等族人民也都惶惶不安。於是，揭竿而起者，所在有之。文秀就是在這樣歷史背景下，舉起了反清的義旗。 咸豐六年九月廿五日，文秀被起義群眾推舉為總統兵馬大元帥，在大理建大元帥府，設文武官員，有大司、大將軍、將軍、都督、中郎將、指揮、統制，有大參軍、參軍、參議、參謀，有承審司，而大蒙宰為眾官之長。在起義初期，有揚威都督，總各路兵馬；晚期有大經略。他們的地位，都僅次於文秀。 文秀的軍紀嚴明。義軍所到的地方，公平交易，不得取百姓一草一本，農民工商各界各安所業，人心悅服。這是清朝管轄區所辦不到的。文秀先後奪取五十三城，佔全省的大半。還有表面上接受清朝管轄，而實際上接受義軍指揮的一些地方，貴州金萬照、馬凌翔、馬河圖領導的義軍，陝西、四川藍大順、藍二順、藍朝鼎所領導的義軍，都與文秀聲氣相通。文秀義軍在西南地區的聲威，是過去雲南地方政權所難以比擬的。 文秀的反清實踐，可以說，體現了一項英明的行動綱領，這就是以回漢聯合為基礎的各族人民聯合反清。在起義的官兵中，漢族居多數，同時還有其他兄弟民族。並專門設有處理兄弟民族事務的專職人員，他的重要謀士，大司寇李芳園和堅守最後一個戰鬥崗位的大司空李國綸，都是傑出的漢族將領。 文秀建立帥府不久，清軍來攻，趙州失而復得，清軍潰退。咸豐十年，清軍再次來攻，清提督褚克昌戰死，清軍覆沒。同治二年，清軍二次來攻，侵佔羅州等城，別部進攻上下兩關。文秀奮戰，擊敗了來攻之敵，收復了失去的各城。同治五年，清軍第四次來攻，次年三、四月間，爭奪姚州、鎮南等地，清軍潰敗。清官方於同治元年曾倡為和議，並振遣專員西來。文秀未予採納。 同治六年十月，文秀任命蔡廷棟為大經略，率十八大司，二十餘萬大軍東進，擬先肅清全滇，再圖川黔。他傳檄三迤，指出：「滇南－省，回漢彝二一教雜處，至千百年頭，出入相友，守望相助，何嘗有疇域之分？」只是自清統治以來，虐我人民二百年於茲，挑撥民族關係，以至民不聊生。他以三事誓師：一是推翻清朝，二則恢復漢族的傳統地位，三則鏟除奸人。他主張恢復漢族的傳統地位，表明他對漢族在全國各民族中的地位和作用特別重視。 東征一開始，形勢發展得很快，不久就把昆明包圍起來。但廷棟不能督率各軍乘勝攻下昆明，反而屯兵城下，將近兩年之久，以致坐失戎機，使清軍有整頓佈署的機會。同治八年八月，因將帥不和，大司彊段成功率所部降清，廷棟所部潰散，形勢急轉直下，義軍由優勢轉為劣勢，清軍轉守為攻。 同治十一年，清軍破上，下兩關，進逼大理。十一月二十五日，文秀集文武官員會議。大司衡楊榮提出了所謂「歸順」。文秀最後決定，犧牲自己換取全城百姓的生命安全，第二天，他和全家服毒自盡。但他的善良願望不能指望反動派來實現。清雲南巡撫岑毓英到大理後的作為，是殺死了全部降將，血洗了大理城，各族男女老少，很難倖免，這時，大理以外的一些義軍還在繼續戰鬥。大司空李國綸在騰越一帶堅持到光緒二年，直至被俘，不屈而死。這去大理失守已五年了。 文秀死了，他倡導的事業遭到了挫折，卻並沒有死，歷史在踏著先烈的血跡前進。文秀死後不到四十年，全國各族人民實現了文秀的願望，推翻了清皇朝的封建統治。 一九八五年，大理各族人民緬懷先烈，為文秀修墓樹碑，表揚了文秀的歷史功績。杜大元帥的英偶將彪炳千古，永垂不朽。」 文秀是一位熱愛國家的回族傑出領袖，他的中文造詣甚深，體認中華文化與伊斯蘭同樣博大精深，尤其對儒家學術思想與伊斯蘭教義深切理解，融會貫通，相互運用，而且實踐力行，他每天禮拜唸古蘭經，遵守回教之規，不抽菸，不喝酒，私生活非常嚴謹，在教胞心目中他是一位虔誠的模範穆士林。所以他在民族問題上和宗教問題上，表達出前無古人的胸襟，做出前人所沒有做過的出色措施。 文秀歸真己一百一十九年，英烈千秋名垂青史，功業與天地日月永久並存。我們後代子孫以無限哀思和感懷紀念一代偉人，雲南各族人民為謀共同福祉，而更團結，要更堅定求進步求生存發展，以告慰文秀於泉下。祈求 真主賞賜文秀永享天國。 --- 【本文收錄於《雲南文獻》第21期；民國80年12月25日出版】