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title: 清朝─雲南人在台任官志 ( 三 )
description: "楊蓁 道光、光緒年間人物志:道光、光緒年代，有風流人物、英雄烈士、憂國憂民而死的…"
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updated: "2023-12-21"
category: 雲南文獻全集目錄 / 第50期
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# 清朝─雲南人在台任官志 ( 三 )

楊蓁
 道光、光緒年間人物志:道光、光緒年代，有風流人物、英雄烈士、憂國憂民而死的好官，但對他們更多的政績，各種方志羅列不詳，所以就已知的事跡略述如下:
 張于恭:雲南太和人、進士、道光五年任台防同知(但離職狀況不詳)。
 李廷璧:號筠軒，雲南晉寧人，舉人，道光六年調任彰化知縣，在位四年後，調往葛瑪蘭認通判 ( 今宜蘭縣 )。唯接任彰化知縣的周... 璽，對閩、粵籍分類械鬥，處理不公去職，李自噶瑪蘭通判速即回任彰化知縣。時台灣知府鄧傳安，特聘李主講崇文及白沙書院 ( 兩個官辦大書院 )。公餘之暇，鄧傳安與李廷璧友善，論及時事，鄧傳安話有所指:「台郡四縣均有志，獨彰邑缺如 ....」，於是李廷璧「議捐剞劂之資」著由周... 璽乃等，第一次編撰了彰化縣志。在台任官八年之久後，職歸何處，沒有著墨。
 胡之鋘:雲南太和人，嘉慶十三年戊辰科進士，道光八年署龍岩直隸州知州。道光十年，調任福建晉江知縣，在職期間，主修「晉江縣志」。道光十二年調任台灣府嘉義縣知縣。他與李廷璧在台任知縣的時間，重疊有兩年多之久，他們應有他鄉遇故知的感慨吧!
 曹士桂:(又作仕桂):字丹年，號馥堂，雲南開化府文山縣人。(今蒙自)，道光二年舉人，嗣以大挑知縣，籤分江西，歷署興安、龍南、南昌等縣知事，道光二十五年十月升鹿港同知，越二年始蒞任，旋署淡水廳事。甫三日，聞大甲民彰、泉分類戒鬥，冒雨馳往諭告，曉諭莊民，事始息。善聽訟，有獄則斷，案無積牘，顧未嘗妄刑一人。性恬淡，無仕宦習，... 蔬糲自甘，嚴操守，而精明幹練，有佐治才，受閩浙總督劉韻珂賞識，密保道銜，提升為台灣知府。於道光二十七年臘月，積勞病卒。誥授奉政大夫，加封中憲大夫，淡水廳紳請並祀名宦祠。其旅櫬則歸葬故里。曹士桂曾兼任淡水廳學海書院山長，勤於培育後進，有宦海日記傳世，並由雲南人民出版社出版「宦海日記校注」。「台灣詩錄」及「全台詩」均留有他的詩作。不過其內容多以那個年代的所見所聞為主題，如: 竹籬茅舍結村居，半飽薯芋半飽魚; 漫向臺陽誇富庶，蕭刧滿眼欲欷歔。但今天的台灣不一樣了，有世界級的都市建設，竹籬茅舍，不但稀有，有的話，反成了觀光景點。另據記載:雲南的潽洱茶是曹士桂第一個引進來的。董正官 : 字訓之，號鈞伯，雲南太和人，道光十三年進士，以知縣即用。歷任福建安溪、長泰、雲霄、霞浦等縣知縣。道光二十九年授葛瑪蘭通判。為政勤慎，數月結訟牒六百餘件。有應興革者，行之務盡其力。廳屬防番，例設二十餘處隘口 ( 今之自衛隊或保安隊 )，隘守侵丁糧 ( 防止掠奪偷竊 )，有致防守懈怠，番出為害，正官常親臨各隘督責之。咸豐三年，吳......磋亂，正官會營往剿，抵大陂口，中伏，自刎死，事聞，賜卹，世襲雲騎尉，廳民設五穀廟祀之，( 曾聞縣府有意拆除，經地方人士認定，正官通判為先民保糧生活有功，不得拆除廟乃存 )。他不但列名為「葛瑪蘭通志」監修，在一些早期的廟裡，
 還有他親手寫贈的匾聯。在台任官的滇籍賢士，大多都是能詩能文，且多位都是兼任該縣書院的山長 ( 與院長校長同 )，尤其董正官的詩，更為突出，在大部頭的「詩說葛瑪蘭」中，對他詩作寫作的背景及詩文有近八十頁的詳細描述與圖解。
 因為詩作太多，不宜佔篇幅，我想就他奉旨任官，是怎麼樣的辛苦歷程，簡單就其詩逐一介紹，他原先任官在福建，因為才幹，命他到最艱困的葛瑪蘭任通判。他先搭大船自福建來到南台，府志台灣府在台南，配給他十來個人操渡的小舟北上，歷經大風大浪，船身破洞，先後在黃岐、三沙停泊修補，歷經四十五天，才到雞籠 ( 今之基隆 ) 口，他在詩前自跋
 曰:此行險矣哉!「危帆甫卸還呼渡，真箇無邊宦海浮」。這個官不好做耶! ( 台灣詩錄，由雞籠口上三貂嶺，過雙溪到遠望坑界，入葛瑪蘭境記事詩 )。由於北海岸浪濤洶湧，改由陸路，要攀越三貂大山，始能進入葛瑪蘭境內，可是不知他走了幾天，寫下一首入蘭嶺路的名詩:「三貂」至今乃為踊訟引用:
 想像三貂天外嶢，現從島國指三貂。猿梯直上雲千仞，鳥道惟通路一刧。望若茫茫西海隔，開蘭步步北關遙。內山樵徑來茶客，說距新莊只兩朝。詩說葛瑪蘭中，風土形勢篇，把他的詩，句句注譯很清楚，我只用他最後兩句，說明其陟險與辛勞，他走到一個地方，問打柴的樵夫，說這裡離「新莊」只要兩天，那個新莊仍在淡水廳境內八大街上，說明未開發的年代，從雞籠越山往葛瑪蘭，有多辛苦。
 董正官的詩，現所見者，都是他在任時，將所見所聞，以詩記錄，如原住民的紋面、紋身、所配戴之獸骨、角羽等頭飾，其詩句都很入神，但對於朝廷的課糧，官吏的施壓，以及人民的苦辛，也能感懷而入詩，我們析讀他的「餘埔」詩: 百里民番錯雜居，耕三耕一復何餘。荒坑試種人拼獸，浮埔經秋佃變漁。鋤力丁男宜體卹，戈聲甲仗戒紛挐。縱存地角無多隙，案吏猶談報墾書。清代開蘭有報墾征糧制度，把墾地分為五股，彰人准墾三股，泉人、粵人各墾其一股，番漢雜居在一起，那裡還有多餘的墾地，有時荒坑欲墾人像禽獸一樣勞作，有時浮埔，到秋天淹水耕作變成漁池一樣，沒有收穫。所以官員仗量墾地，要體恤人民，不要有甲兵爭鬥之事發生。最後兩句感慨說，已經開墾到地角沒有空隙，上級官員還要談，趕快催促報墾書，可見清末的腐敗。
 范克承 : 雲南太和人，光緒十二年進士，十四年九月受命為台南府安平縣知縣，十一月離任，光緒十六年十二月再回任知縣，十八年改調台灣縣知縣，光緒二十年調署新竹縣，在職期間，非常注重教育，自兼明志書院山長，在新竹任職時，適逢中日甲午戰爭，光緒二十一年，清廷兵敗，割讓台灣，范克承憂憤成疾而死，非戰之罪，卻以身憂民憤致死，烈士也!
 綜觀以上，清代在台的職官人士，都是飽學之材，他們生在那個年代，就為那個年代的人民服務，為那個社會服務，甚而至於為傳承中華文化，作了最大的貢獻。他們所掌與主講的學院書生，遍佈台灣，使得後來日據時期，對中華文化，仍能植基於人心，雖五十年而不衰。前人的所作所為，清標廉德，堪足以代表滇人風範，令我輩感懷而敬畏之!