滇臺土著民族通點

作者／廖位育

滇北，這個地理名詞，實際上是包括川、滇、黔、康四省交界的一片地帶，那兒種族複雜，向被外界視為「漢夷雜處」之區；所泛指的「夷」，大概說來，以倮儸、彛族、麼些、苗族為多，就中除苗族同胞自成一個系統之外，其他各族，無論在生活上或風俗習慣上，都有許多共同相似之處，不容易劃出清楚的界線，尤其是倮儸和彛族，更難分辨，幾乎巳經是一而二，二而一了。

筆老係雲南永善籍，該縣屬川、滇、康三角地帶之偏僻山陬，中學時代，就讀雲南省立昭通中學（原稱雲南省立二中），校址在昭通城內文淵街，由於昭通是迤東（雲南亦稱三迤）大邑，為四川、貴州、雲南、西康四省交界地帶之交通要地，與四川省之宜賓（舊稱敘府），同等重要，俗諺有「搬不完的敘府，塞不滿的昭通」，可以說明其吞吐量之大。昭通何以有如此大的胃口？就是附近的各土著民族成以此為交易中心。抗日戰爭期間，政府執行「開發邊疆先自教育著手」政策，故昭通之各級學校，招收各族土著男女學生甚多，因同學關係，所以交了不少倮儸及彛族朋友，不但學了一些普通應酬的倮儸話，也知道不少他們的風俗人情，而且更應邀參加過他們的婚喪大典。

民國五十七年秋，九年國民教育開始，筆者被同事約往一所山地國民中學擔任教務主任工作，該校的學區，除一般平地學生外，山地生最多者為泰耶爾族，由於輔導升學，因而有機會訪問許多山胞家庭，拜訪交談的結果，不但認識了很多山地朋友，而且我的一位教學組長，竟因而成了山胞的「門客」娶一位美麗的山地姑娘為妻了，一這是題外話。在訪問結交之中，我最大的收穫，是發覺泰耶爾族山胞的許多習俗，和雲南北部的倮儸族及彛族，竟完全相同。因為泰耶爾族山胞在臺灣分佈甚廣，久欲蒐求資料為文報導，皆告因故未能實現。

一月二十四日，在副拜讀到衛大法師的「臺灣山胞由華西遷來一文」，倍感興趣，因為該文較簡，故又設法購得作者新出版的「臺灣山胞由華西遷來」一書了細讀之後，發覺遺漏仍多，爰就記憶所及，將滇北土著與臺灣山胞在民俗上的若干相同之點，加以補述，以就教於民族學者，或可因此尋出我偉大中華民族遷徙之軌跡於萬一，非所逆睹矣。

一、祖先──人類起源說：滇北的倮儸及彛人，均認人類是太陽和月亮的子孫，他們有一個很古老很生動的神話故事，說多少萬年以前，洪水淹天，人類全部死亡，太陽和月亮，是一對年輕的姐弟，二人同坐在一個半邊葫蘆中，逃過了浩劫，水退之後，姐姐年紀較大，知道非二人結合不能延續人類生命，弟弟年幼無知，總是不肯，於是姐姐想出很多方法為卜，結果都預示二人必須結婚，因此姐弟二人終於結成夫婦，次年生下一個肉球，二人將肉球分割置於各處，第二天早上起床，發覺先一天放肉球的地方都有一戶人家。他們延續人類生命的任務完成了，二人就商量升上天空，輪流照顧他們的子孫，太陽因為是女的，所以就負責白天的照顧工作，但她怕子孫們看她會難為情，故而帶了一包針，人們用眼睛看她時，她就用針刺你……這故事，臺灣的泰耶爾族山胞間也流傳著，與滇北土著民族間流傳者，完全一樣。據一位泰耶爾山胞傳教士告訴筆者，東部山胞間也有這個同樣的故事。

二、織布：將紡好的線，繞在木梯上，布面之寬窄全視所需而定，紗線週而復始至所需之寬度後，用一竹籤挑紗，每隔一挑一，挑起之一股用就線連接套住，併排套在一片木片上，然後用一木刀，將緯線互穿來往，一次提套一下，再用木刀劈東西般「砍」一下，一來一往，一天約可織二尺布。這一織布方法，滇北土著與臺灣山地之方式全同。

三、紡線：以一根筷子粗的竹棍，上尖下方，在三分之一處套一方眼銅錢，或二三枚銅錢，視線之粗細及牢度而定，尖端削鈎，用右手拿棉，左手姆指與食指拎竹棍旋轉，線成之後即轉於竹棍上。方法用具，滇北土著與臺灣山胞完全一樣。

四、過年：臺灣山胞──尤其泰耶爾族，非常重視陽曆年，詢其所以，有云來源老古者，有云係日據時代嚴令致之者，莫衷一是。滇北一帶之倮儸和彛族，他們熱鬧的新年，數日通霄達旦狂歡呼嘯，時間約在農曆的十一月下旬，有他們自己的曆法，與陽曆新年時間大致相近。

五、嗜酒如命：臺灣山胞普遍嗜酒，非爛醉如泥不足以為歡。滇北之倮儸和彛人，完全如此。

六、吃獸肉：不管是打獵所獲物，或者是宰殺的豬、羊，煮到尚未全熟，即迫不及待爭吃，而且津津有味，但如煮豆腐，則又非久煮不可。

七、自製單調樂器：滇北之倮儸及彛人，最擅長音樂，不論男女，歌聲皆輕盈悅耳，字正腔圓，他們身邊，大多帶有一具簡單樂器，即用一長約十餘公分之小竹筒，中間穿了一個粗線，附上並列的兩支竹片，約三四公分長，半公分左右寬，一端呈三角尖形，另一端整齊的將簡中的粗線穿在竹片上的小孔中拴牢，吹奏時將兩竹片整齊的一端並列靠竹筒口置嘴邊，用右手拿著，左手之姆指則撥動竹片尖端，於是發出略似口琴聲之單音，其聲簡潔，非常動聽。這種樂器，筆者在泰耶爾山胞間會經發現，製作完全一樣，聲普自然也一樣了。

八、揹新娘：謂者以為山地因交通不便，因而娶新娘用揹負方式，實則不然，揹新娘是一種禮俗，滇北土著之婚禮，即使住於交通發達之地，新娘也是需揹行，此一禮俗，臺灣山胞與之毫無二致。

其他如崇拜狗、拔鬍子、尚青色等，衛文中業已述及，而且滇北之倮儸人及彛人，也完全如是，由此可以推測臺灣山胞之與我西南土著民族，有著血緣關係，至如何由大西南遠遊徒寶島，則有待專家學者探索考據了。

【本文收錄於《雲南文獻》第七期；民國66年12月25日出版】