漾江風雲

作者／李嘉靖

滇西，民族部落複雜；它在人類史學上有無重要文化遺產，尚無考據。近古期由黃河流域播遷來滇的漢族，就有分佈屯聚在當地社會，這是事實。

當地民傢子族開化較早，除衣著與語言與漢人廻異外，生活方式無特別不同。家先祖屬民傢子族人，自然我也俱有同族血緣，而今屈指一算，究係幾世代的遺民卻茫然無知。

由於漢人入慎，早已在鶴慶故鄉的辛屯，大夫屯等一，帶生聚教訓，據方圓數百里，且已落藉生根。

據傳說，所謂「屯人」播遷故鄉早期，他（她）們傍江築居，依路搭棚，逐漸形成市集。並且因屯人善于工藝，工商思想發達，文化水準較高，在當地農業社會中遂而支配了民族與經濟社會的發展。

故鄉──城西河村興辛屯僅一水之隔，各據漾江東西兩岸；漾江源自麗江縣麗水，直瀉南下，宛如龍身，故有「漾江百析」奇景，垂柳兩岸，倒影映塵，每逢初旭，柳姻茫茫。沿江多建有寺廟古剎，香火鼎盛，暮鼓晨鐘，令人有脫俗醒世之感。尤其漾江有石建凸橋及木柱支撐平橋，每至歸鴉入林，炊煙四起之際，頗有夕陽流水之美。

然而，這條江水不幸地卻帶來屯人與族人一次歷史性的「宗教戰爭」。

話說戰爭緣起，自屯人播居初起本相安無事，後來憑持工商業發達與文化優越感而沾沾自負。是年七月因遭天嫉，流行瘟疫，屯人首遭其害。藉得說由於位於江東之古剎背向辛屯，佔了紫氣東來之勝，欲將古剎中供奉的佛祖遷到河面辛屯，方可消災佑福。

某夜，辛屯鎮民集數十悍漢，商議潛渡江東本村，圖劫走佛祖州這些人經過一番渡江的準備，於是夥同渡江入廟，把佛祖綁在槓架上，你推我拉，我槓你挑，任由悍漢擺佈抬出廟門。豈知波河返程時，漾江水位突然暴漲，半渡之際，一個滑腳，急流將那悍漢和佛祖骨碌兒淹個沒頂隨浪衝入江底，一時手忙腳亂，情況十分狼狽。

當時，人人驚惶失措，咸認佛祖發了脾氣，加諸月黑風高，四週鬼魅魑魎草木皆兵之險，於是一面計議，七嘴八舌，經過一番打撈的掙扎，方把佛祖抬上了岸。

天色漸白，為使抬持行動不致敗露，再槓佛祖向預定地逃趕，走了百步，已感弱疲力竭，個個氣喘如牛，兩腿發軟，彷彿佛祖體重愈來愈況，不得不放下暫作休息。豈料休息再摃佛祖時，驟然以萬鈞之力難能搖撼佛身，佛祖安若磐石靜如泰山，正如神話般佛祖不想走了，劫徒們只好敗興而歸，以便從長計議。

次日，劫佛事件揭開，驚起全村，屯人瀆神辱佛行動有羞辱村民，非同小可，遂引起村民報復行動。大家攜刀帶棍，持斧負鋤，一人領頭高呼，羣眾便跟著吶喊，一路熙熙攘攘，殺過江西，直搗屯人，展開了火爆的場面。前鋒民兵民將發紅了眼，認不清何人該打骸殺，見了屯人，亦不分老弱婦孺，幾乎個個挨打，人人遭殺，屯人見狀，搞不清出了什麼天大的紕漏，只覺身臨大敵，劫運難逃，心裏暗忖，保命要聚，說逃便逃，同時之間，雞飛胸跳，馬跑猪叫，火燒房火連天，煙隨風煙成雲，兒啼娘嚷，一片鬼哭神嚎……。

戰爭雖經激烈，但至深夜，村人才相繼搬師回朝。

村人報了一箭之仇，而猶感意未盡興。

辛屯人深知「戰後媾和」的道理，特舉派了一位紳士，那紳士姓僮名鱗，曾對本村民刑事件調理過糾紛，公正不阿，素為景仰。此人前來媾和，本想殺之而後快，但說也奇怪，僮老與生俱來的長相十分懾人，真是肥大頭耳，眼似銅鉛、紅顏白髮，咄咄生威，八字鬍，山羊鬚，笑如春風，村人見了無不敬畏。

在和談席上，僮老提出意見：第一，被劫佛祖乃是本村中的佛子，本村奉祀佛祖，屯人奉祀佛子，屯人便比村人小一輩，那麼屯人不就是本村的子民麼？大家河東河西互敬偶像，結為佛家門派，思想目的合一，豈不善哉。第二，劫持佛像據傳在原地無法遷動，顯示在當地立廟之意，不妨就此讓屯人籌建大廟一座，以資屯人拜膜，消災佑福。這兩項意見終予說服村民而化干戈，結束了這場所謂的「宗教戰爭」。

戰後，一直到我這代，自豪地稱屯人是本村的兒子，唯不知其詳，幼時，承家先祖父告訴我這件劫佛的史實，可否徵信，尚待光復大陸凱歸故鄉時加以考證。

【本文收錄於《雲南文獻》第09期；民國68年12月25日出版】