燃燈古剎碑記

作者／李正洋

燃燈佛，梵音譯「提和竭羅」，或譯「錠光佛」（錠乃燈之足）。據《大智度論》云：其出生時，身邊一切光明如燈，故名「燃燈佛」，「燃燈佛」在佛教創始人（尼泊爾王國咖毘羅衛城淨飯王太子悉達多即釋迦牟尼又名「能仁寂默」）的前世就已成佛。據《瑞應本起經》說：釋迦牟尼前世曾買五蓬蓮花供獻該佛，被燃燈佛點化授記（即預言）九十一劫後之「此賢劫」時，當能成佛。故燃燈古剎者，供奉「燃燈古佛」之佛教寺廟也。

燃燈寺位於縣城北效五公里許的北海鄉富裕緩坡上，乾隆年間《騰越州志》記載的「燃燈寺」位於「丘坡」，今人將「丘坡」寫為「秋坡」。據說肇建於明朝戊寅（1638）年，迄今約370年歷史。其先由打苴已頹的「東山寺」遷建於斯。舊聯「相傳一柱飛來始建燃燈古寺；自是眾生歡喜廣結香火善緣」即此寺靈異之傳說也。善信日眾，苦於無僧尼執掌，探花尹右撰邀湖南比丘嚴悟來寺住持，三百多年間，先後有十二屆僧尼住持至「文革」前。其間得地方紳商士庶、善男信女熱衷護持，雖頻遭劫難，屢毀屢葺，寺院漸宏，香火日盛。「文革」時，寺院又遭破壞，變成加工房、電影院、村公所、衛生所等，僧眾被驅走，觀音殿、彌勒殿拆毀，寺中老碑全無，只有清乾隆三十二年「圓寂大戒比丘可孝」和尚墳一冢碑刻尚存。清靜聖地變成荒涼破敗，不倫不類之狀。

1978年黨的十二屆三中全會以來，黨的政策英明，社會和諧，經濟發展，國家富強，人民安居樂業。縣民宗局正確執行黨的宗教信仰自由政策。僧尼重歸寺院，1986──1990年先後由常謙、圓律住持，圓律處理家產起步修葺；以後，由龍陵藉旅緬華僑比丘尼釋廣吉繼任，將寺院辦成合法的、縣民宗局批准的「宗教活動場所」。

釋廣吉入主燃燈寺後，將龍陵房產變賣，攜資籌建殿宇佛像，屢赴緬甸聯絡華僑樂捐善款；親率弟子續演、續洲等在縣邑干群善信的熱心贊助下，從1991──2009年，先後新建觀音殿、山門、彌勒殿、住房、天梯、擋土、大路、禪房、廚房、五觀堂、許願池、放生池、停車場；修葺燃燈殿；陸續刻寫各殿匾聯；2010元月，又在停車場邊雕刻裝圍石制刻字花板欄杆，使古剎煥然寬敞，全寺占地5895平方米，建築約占地積三分之二；多年來領養孤兒數人，免費到村寨施藥、防病，帶善信到各處放生；與海內外交流融合，同廣州居士及慈善基金會組織數批衣物賑貧濟困等等。道德高僧的言行舉止，贏得社會普遍贊譽，被一致推選為縣、市佛教協會理事、縣政協委員。

如今，坐落於倉松翠柏蔭丘坡之巔的「燃燈古寺」，環境清幽、殿宇宏偉、佛像莊嚴、善信不絕、香火旺盛。黃卷青燈，點化照耀蒙昧；晨鐘暮鼓，警醒教悔凡塵。梵唄與釋藏齊誦，福音繞樑；俗心和佛意共鳴，惡念頓消。輔助國家「文治」，凡人改惡從善、革面洗心；海內外遊客頂禮膜拜，正心修身，知榮明恥，興仁講義，平等博愛。以企物質文明和精神文明，從小康之境臻於世界大同。是為記並忝撰燃燈殿聯云：

能仁寂默前生蓮花獻五蓬；

提和竭羅古佛預言醒七洲。

長洞山人李正洋　撰文

燃燈寺住持釋廣吉率續演續洲等立

公元二○一○年二月

【本文收錄於《雲南文獻》第41期；民國100年12月25日出版】