論清代雲南詩人錢澧

趙杏根

錢澧（一七四○│一七五九），字東注，號南園，雲南昆明人。乾隆三十六年進士，官終御史。卒後其所作詩歌散失。後來，法式善、趙范輯得百餘首，編為二卷，後人又益以其文，再加傳記資料等，編為《錢南園先生遺集》七卷，入《雲南叢書》。其生平事跡，見《清史列傳》卷七十二，《碑傳集》卷五十六，以及袁文揆《錢南園先生別傳》。程含章《錢南園先生墓志銘》等。

錢澧少時，即有大志，舉止岸然，立品敦行，慕古賢人杰而以此自期。他在五華書院讀書時，巡撫劉藻云：「此生獨往獨來，必為將來大開風氣」。（袁文揆《錢南園先生別傳》）錢澧為官，以敢言著稱，剛入諫垣，輒彈大僚，聲振一時。任湖南學政時，因未能查奏湖北災情而革職留任，又因受巡撫冤枉而遭到處分，長期沉淪下僚。但是，當御史時，他仍然敢言不避，人敬憚之。權臣和珅忌之，常使任繁劇之事。錢澧終因貧窮勞瘁，於五十六歲之英年逝世，官僅止於御史。

錢澧人品高尚，其詩歌也極為人推崇。洪亮吉《北江詩話》卷一云，錢澧「為當代第一流人，即以詩論，亦不作第二人想」。《錢南園遺集》法式散序云：「先生不以詩重，重先生者未嘗不重先生之詩也。即以詩論，精深博大，迥非稀章繪句、講究聲律者所能窺其閫奧」。錢澧現存詩不多，非其詩之全貌。據現存之作而論之，盡管難與法式善所云相合，但確實大有過人之處。

錢澧長於貧窮家庭，又一生清貧，再加胸懷博大，因此於民生極為關切。其詩長篇之作《縛龜行》滿見擒龜而憂水旱安危，《過隨州》寫逃荒百姓，《六河歌》則寫雲南水利，所關甚大。即使應酬之作，亦多不忘社會眾生，殷殷為念。如《初雪》：「何苑梅英最先吐，明年麥實定豐收；」《題蔣十二藥園出山圖》：「泉水但在山，何以濟稼穡？」《八月十七同徐鏡秋望月》：「瓊樓更高知霜早，急進《豳風》問授衣；」《天井關呈望峰》：「省耕無憚數四出，高岩巨壁窮攀緣；」《龍門作呈望峰》：「一年佳賞唯有雪，盡補缺環蘇頑枯；」《南行》：「夾路絕憐禾稼好，將迎微雨上征衣」。洪亮吉《北江詩話》卷一云錢詩「如淺話桑麻，亦關治術，」正是指此類內容而言。

錢澧詩另一類值得注意的是抒發憂憤牢騷之作。如《癸巳除夕》：「袋入猢猻云似爾，影遭魍魎問何如；」《送彭南池還滇並呈蘇端樹》云：「垂涕若逢蘇叔黨，道余宦況亦堪憐；」《送文西浦》云：「尚有冷官為活計，憑將佳什送流年。」錢澧之風骨才智皆遠過時流，他冒著危險彈劾大僚，觸忤權貴，因此遭到打壓、暗算、中傷，難以升遷，無法一展平生抱負，滿腔憂憤牢騷，便很自然地發之於詩了。又《自題畫‧相馬》云：「世人相馬空舉肥，美觀則是適用非。驊騮自負致千里，毛暗皮干飢陳死」。這又不僅僅而為自己而發，而是有廣闊的社會意義了。當時社會，正是如此。

錢澧中進士時，出姚鼐門下。師弟子出處不同，而心跡則一。《錢南園先生遺集》劉昆序云：「即以詩文論，蒼勁堅整，直抒胸意，受法於桐城姚氏而不襲其貌，豈非卓然能自樹者哉！」此論甚確。社會民生之念，抑郁悲憤之感，姚鼐詩中極少而錢澧詩中很多，此乃錢澧突破詩門之處。就藝術表現而論，姚鼐詩以清雄剛健、超凡拔俗見長，有不食人問煙火之佳。錢澧稟性剛勇，而且民胞物與之懷，與姚鼐詩之趣，有合而不合者，故其詩得姚鼐詩清雄剛健、卓爾不群之風，長於七古、七律，至於腳踏實地、主觀意識濃重之處，又與姚鼐詩迥異。以下二詩頗能體現錢澧詩藝術上的這些特色：（將至大荊驛口占增二云）：「泥雨同愁楚塞長，歸舟定岸染朝霜。詩情移向秋聲裡，重把寒樽上岳陽」。又《九日岳麓》云：「雨歇江平政亦閑，相尋故事一登山。紅萸黃菊有深味，碧嶂丹崖俱淨顏。北海碑看落照裡，南軒座接清風間。歸與且住窮幽興，細數林鴉幾隊還」。

總之，錢澧其人其詩，都卓然有傳世的價值。近世學界對其人其詩的研究和介紹幾乎沒有，故為此文，表而出之，使人知道，在清代，雲南還有這樣一位了不起的人物，不僅人品風骨了不起，其詩歌也能在清代詩歌史上占一席之地。

（本文收錄於《雲南文獻》第30期；民國89年12月25日出版）