遊李宓將軍廟

湯世煒

我多次到大理，在大理州博物館曾數次聽講解員講南詔、德化碑、天寶戰爭等等，久已想往遊「李宓將軍廟」，均因來去匆匆，無緣相見。

今年八月，我有幸與李根源先生的侄兒李希鰲，素有「一門三將」之稱的親屬│馬崟將軍的長子馬榮彬、馬瑛將軍的長孫媳姜怡同遊了「李宓將軍廟」，了卻了多年的宿願。

我們從下關市區乘車，穿過城區跨越西洱河上的黑龍橋即至龍尾街下車，沿坡緩慢步行，龍尾關鼓樓雄踞街中，建築雄偉，真有一夫把關萬夫莫開之勢。據史書記載，龍尾城初為南詔閣邏鳳所建，城門臨洱海水下。現今關隘城樓的建築，已是明代所建了。穿過古老的城門洞，沿中丞街西上，兩旁的民居，保持著古老的特色，道路不寬但整潔平坦，有些民居門前，山泉流水潺潺。

約行里許，路旁有二個寺院，一為觀音閣，一為阿彌陀寺，均為近年所建。觀音閣門為三開間建築，規模較小。阿彌陀寺，庭院寬敞，花木扶疏。前殿為天王殿，後殿為正殿，殿內燈燭照亮，青煙縹渺，幾位信徒正誦經禮佛。正殿塑「阿彌陀三尊」。「阿彌陀佛」，又稱「無量壽佛」、「接引佛」、「智慧光佛」等名號甚多，為西方淨土世界的教主，是淨土宗的主要信仰對象。大理，早在南詔時就盛行佛教，寺院眾多。天王殿前是府瞰下關市容的極佳處。僧人也在殿台前置凳椅供遊人小憩。舉目觀望，四圍青山如黛，洱海如鏡，下關市區東西南三面已建至山麓。市內，高樓櫛比，街道縱橫，遠處，楚（雄）大（理）鐵路和火車站隱約可見；近處西洱河沿城邊宛延西去，河水清亮，堤岸柳樹成陰，使這座古老而又現代城市顯得英姿勃發。出寺門，再往前行約里許，登數百級石階，即達「李宓將軍廟」了。

「將軍廟」位於蒼山十九峰最南端的斜陽峰麓。這裡，林壑優美，蔚然深秀。廟前坊上書「將軍洞」兩壁題「蒼洱毓秀」四個大字，一棵上百年的大青樹濃蔭覆蓋。廟旁，曲折的迴廊連接登山觀瀑的山間石級。廟坐西向東，依山就勢，背靠蒼山，俯臨下關，氣勢雄壯。廟為三進房，第一進為門樓，正門頂上懸「唐李公之廟」橫匾，正門上層為戲台，供廟會演戲用。第二進為八字樓。第三進為大殿，殿宇寬闊，內塑十八尊神像，中為李宓像。兩旁配穀殿，一塑觀音，一塑財神，庭院與二進門的院落相通。整個建築，飛檐斗拱，畫棟雕樑，頗具白族特色。廟內匾額楹聯甚多，多是憑吊這位將軍，發思古之幽情。遊人至此，在飽覽河山的同時，總不由己的也會回溯這位將軍葬身洱海的歷史歲月。

唐天寶年間，奸相楊國忠當道，對地方民族關係處理失當，引發了天寶戰爭。導火線是當時朝廷任雲南太守張虔陀，依仗權勢，驕奢謠逸，趁南詔王閣邏鳳謁見之機，侮辱其妻，因而激怒南詔王，上書列舉張的六大罪狀，連表控告均無效而起兵問罪，殺張虔陀，攻占姚州等三十餘城。楊國忠意欲求功，於天寶十年，遂派劍南節度使鮮于仲通率兵八萬征擊，閣邏鳳差人帶狀子去剖白冤曲，願歸還城池與俘虜，但鮮于仲通狂妄自大，不許講和。結果，兵敗西洱河，損失六萬餘人。事隔三年，楊國忠自兼劍南節度使，又遣御史劍南留候李宓率兵十萬再征南詔，雙方激戰，「血流成河，積屍壅水，三軍潰衄元帥沉江」。白居易的《蠻子朝歌》「鮮于仲通六萬卒，征蠻一陣全軍沒，至今西洱河岸近，箭孔刀痕滿枯骨」。都是這場戰爭的真實寫照。閣邏鳳雖依仗吐蕃之力抗擊唐軍，取得戰爭的勝利。但他知道，葉榆（大理）久為中華國土，國家統一，民族團結乃人心所向，歷史發展之趨勢。一時交惡，「豈顧前非、而忘大禮。遂收亡將等屍，祭而葬之，以存思舊」。同時，令人撰文，歌頌閣邏鳳武功政績，敘述南詔與唐朝的友好以致失和的起因和經過，表明對唐朝的友好願望，刻成巨碑。於戰爭十二年後，立於王都太和城國門外。這就是《南詔德化碑》。現列為全國重點文物保護。天寶之戰後數年，東面發生「安史之亂」，唐朝已自顧不暇。南詔方面，閣邏鳳已死，異牟尋繼位，決心棄蕃歸唐，遣派使臣向朝庭表明心跡，誓為漢臣。唐朝回顧歷史，宰相李宓認識到「雲南自漢以來臣屬中國，楊國忠無故擾之使叛」，力主通好，為唐德宗採納。南詔遂於天寶之戰後四十餘年，重歸一統。

天寶之戰遺跡還有一處，名「萬人冢」，位於下關市內天寶街。唐朝征討南詔失敗，南詔收拾陣亡將士築「萬人冢」於西洱河南岸。遺跡墓高三米多，四周圍以條石，墓基兩層，用大石理石切欄杆，東西各植一株「相思樹」。墓正中立「大唐天寶戰士冢」書隸碑文。左面碑刻明雲南總兵鄧子龍詩：「唐將南征已捷聞，誰憐枯骨臥黃昏。惟有蒼山公道雪，年年披白吊忠魂。」民間相傳，「萬人冢」築成後，每當風雨陰霾，冢畔常有冤鬼哭聲。鄧子龍路過知此事，寫詩憑吊，而後聲止。右面刻郭沫若一九六二年到大理題「萬人冢」詩。天寶何能號盛唐，南征一度太周張。萬人京觀功安在？千載遺文罪更彰。我愛將軍詩詞好，人傳冤鬼哭聲藏。糊塗天子殃民甚，無怪蒙塵到蜀疆。」民國年間，曾闢為公園。遺憾的是已改作它用，園內除墓冢尚存外，己雜亂無章。所幸已列為首級重點文物保護，州政府已建立「天寶公園修復籌備處」。不久的將來，定會以嶄新面貌見於世人。

歸途中，我們議論，李宓是敗軍之將，竟在他敗亡之地立廟供奉，還被當地白族尊為「本主」，稱「利濟將軍」，讓人不可思議。也可能是李宓雖全軍覆沒，除戰死者外，想必有不少俘虜或逃散者。這些軍卒，漸與當地民族融合，成為當地民族的一部分。隨著時間的推移，這些後人慎終追遠，對這位罹難將軍也懷無限哀思，祈求他在天之靈的庇祐，遂修廟祠。這也是我的想當然而已！

據碑刻記鞏，現廟最早建於明代，為上村李姓鄉紳所建。今上村也多姓李。每年八月十五日祭祀。是日，廟內外人聲影沸，殺雞供奉。禮畢，一家人團座，分食供品。

【本文收錄於《雲南文獻》第28期；民國87年12月25日出版】