--- title: 道教演進暨洞經古樂傳入騰衝初探 description: "目錄 - [1. 一、道教之起源與演進](#i) - [2. 二、道教信仰與修行…" url: "https://taipei.yunnans.org.tw/docs/%e9%81%93%e6%95%99%e6%bc%94%e9%80%b2%e6%9a%a8%e6%b4%9e%e7%b6%93%e5%8f%a4%e6%a8%82%e5%82%b3%e5%85%a5%e9%a8%b0%e8%a1%9d%e5%88%9d%e6%8e%a2/" updated: "2026-04-12" category: 雲南文獻全集目錄 / 第55期 --- # 道教演進暨洞經古樂傳入騰衝初探 目錄 - [1. 一、道教之起源與演進](#i) - [2. 二、道教信仰與修行方式](#i-2) - [3. 三、道教樂器之發展](#i-3) - [4. 四、歷代傳承與三教合流](#i-4) - [5. 五、唐宋盛世與道教巔峰](#i-5) - [6. 六、道教與洞經音樂傳入騰衝之初探](#i-6) - [7. 七、現狀與展望：騰衝女子洞經樂團](#i-7) **黃通鎰** ### **一、道教之起源與演進** 中華民族自上古即講求順應自然，敬天畏神。至春秋末年老子著【道德經】二篇：上篇 37 章言道；下篇 44 章論德。老子認為：道是自然無為、先天地而生的，且是混沌恍惚、不可見、不可聞、難以捉摸的，它是宇宙萬物的本原。到戰國時期莊周繼承老子思想再加以發揚，莊子認為：道是無乎不在，萬事萬物皆由道生。 老莊哲學思想發展到戰國晚期，演變為「黃老思想」，其特點是以「道」為本，兼採陰陽、儒、墨、名、法各家思想之部分形成道教雛形。主張隨時勢的發展「應物變化」，以決定適當的行動措施治理國家。這種「兼容並包、應物變化」的思想在西漢前期盛行一時。西漢文、景二帝即崇尚黃老思想，使國家由弱變強，奠下漢朝近一世紀的太平盛世。到東漢順帝漢安元年（西元 142 年），方士張陵神化了老莊哲學創立道教。佛教亦在此時傳入中國，加上儒家，形成了中國三大宗教體系。 ### **二、道教信仰與修行方式** 道教以長生不死的神仙思想為中心，兼採陰陽五行、卜筮、方術。道教信仰由「道」衍化而成的「三清尊神」：元始天尊、靈寶天尊及道德天尊，其道德天尊即為老子。道教認為神仙可藉修煉而成，提出「安心坐忘」之法。其修煉方式有煉丹、吐納、胎息、按摩、導引、房中、辟谷、存想、服符、誦經等，並藉演奏或唱頌形式以宣揚教義。 在道教音樂中主要有齋醮、頌經、法術、道情等，以獨唱、合唱、道白、獨奏、合奏為特點，並有系統之套數和體裁；著名曲調有《華夏頌》、《步虛聲》、《祈仙》、《翹仙》、《玄真道曲》、《大羅天曲》等，其曲調細膩，且又多採用民間樂曲，流傳廣泛。在演奏中還輔以叩拜、舞蹈之動作以加強宗教氣氛。 ### **三、道教樂器之發展** 所用樂器早期以鐘、磬、鑼等構造較簡單之打擊樂器為主。至唐代增加吹管樂器如：塤、蕭、笛、尺八、嗩吶、笙等；彈撥樂器如：箜篌、箏、古琴、琵琶、月琴、柳琴等；弓弦樂器如：二胡、筑等。時至今日道教音樂的演奏，仍然以上述吹管、彈撥、弓弦和打擊樂器為主，具有濃厚之中國特色。 ### **四、歷代傳承與三教合流** 道教自張陵創始後，經有組織地傳教，信徒日眾，且漸深入民間。其信徒中多是帝王或飽讀經史之士，如東晉葛洪即為道教著名學者，著有【抱樸子】內外篇，內篇講道家煉丹修仙之術，外篇則講儒家修身治世之道，將儒家學說融入了道教，豐富了道家思想。 北魏寇謙之更假託老君授予「天師」之位，他清整道家，除去三張偽法，制訂樂章，誦誠儀範，稱「北天師道」。南朝宋陸修靜在宋明帝支持下廣集道經，編訂【三洞經書目錄】，撰【齋戒儀範】，使道教理論和儀式愈臻完備，稱為「南天師道」。其再傳弟子陶弘景為齊、梁時著名道教學者，受其「符圖經法」，再吸收儒、佛思想，倡言三教合流。 ### **五、唐宋盛世與道教巔峰** 唐朝李氏稱出自李耳，奉老君為始祖，尊崇道教。高宗李治封老子為「太上玄元皇帝」，認為【道德經】高於六經。唐玄宗並親注【老子道德經】，天寶元年封莊子為「南華真人」、文子為「通玄真人」、列子為「沖虛真人」；並將其著作【莊子】改為【南華真經】、【文子】為【通玄真經】、【列子】為【沖虛真經】。開元 29 年下詔在兩京及諸州，各置玄元皇帝廟，還篡修開元【道藏】。此時期促使道教發展至巔峰，並大幅改進道教音樂及樂器。 到宋朝真宗皇帝趙恒篤信道教，封其始祖趙玄朗為「保生天尊」，改封老子為「太上混元皇帝」。命張君房編修道藏【大宋天宮寶藏】，後又取其精華編成【雲笈七簽】，有「小道藏」之稱。北宋末年徽宗皇帝趙佶更崇尚道教，自稱「教主道君皇帝」，下詔刊印【政和萬壽道藏】。 ### **六、道教與洞經音樂傳入騰衝之初探** 根據【騰越音韻】中劉春明先生所撰之《騰衝洞經古樂概述》，現存於騰衝的《大洞真經》全稱是《太上玉清無極總真文昌大洞仙經》，屬道教經典著作。道教何時傳入騰衝史籍並無明載，但劉先生認為於唐代由御史杜光庭父子先傳入雲南大理，再傳入騰衝。筆者參閱史料後支持其論點，理由如下： 1. **唐朝對南詔之影響**：唐朝國力強盛且特尊道教。當時雲南由蒙舍（南詔）統一六詔，受唐封為南詔王，雙方關係密切，文化輸出頻繁。 2. **杜光庭之入滇**：杜光庭（850-933）為道教「上清派」領袖，曾官至諫議大夫。後以御史之名出使南詔，傳揚道教。杜氏父子行前帶走諸多道教經典及音樂琴師。其子後奉命開闢「越賧」（今騰衝），首設騰衝府，宣揚盛唐文化。杜氏終老騰衝，葬於來鳳山麓，墓地建祠祭祀。 3. **明清之發展**：明、清兩朝騰衝道教盛行，道觀、寺廟林立。帶有濃厚道教色彩之《洞經古樂》，在觀廟中彈演，吸納當地各民族音樂後發揚光大，深入民間，較大村寨皆有洞經樂團。 ### **七、現狀與展望：騰衝女子洞經樂團** 1998 年 10 月 18 日，騰衝洞經樂團正式成立。2002 年 3 月 17 日又突破性地成立「女子洞經樂團」。這被公認為騰衝文化史上一大創舉，不僅豐富了騰越文化內涵，也打破了「女性與洞經無緣」的封建傳統偏見。 騰衝女子洞經樂團以其多姿多彩的時代風貌，將傳統庭院宗教禮儀步入旅遊文化平臺。筆者作為旅台鄉親，多次返鄉感受山泉般的鄉音濃情。針對樂團未來發展，提幾點淺見： - **開拓財源**：爭取財團支持，捐置固定資金以利長遠發展。 - **人才培育**：招收年輕有音樂素養的人才，追求專業突破。 - **樂譜科學化**：將一般簡譜改為五線譜刊印，便於國際交流與保存。 - **數位典藏**：利用錄像技術（DVD）將樂譜、樂器、訓練及演奏場景記錄，俾利發揚光大。 --- **後記：** 本文撰於 2005 年 10 月 20 日，時筆者任職江蘇昆山華東台商學校校長。時光易逝，20 年已在指間滑走，老友劉春明鄉長伉儷，及諸多騰衝文化界好友暨騰衝男、女洞經樂團團員已先後駕鶴西歸，但洞經樂團仍保持著創團時的精神，時有演出，誠可喜可賀。