重遊緬甸訪雲南會館

李興才

重遊緬甸

一九四二年初，我在滇緬鐵路督辦公署設於雲南祿豐的機務人員訓練所甲組畢業，與同學十一人被分發到緬甸腊戍滇緬鐵路運輸處修理廠工作，曾領到駐仰光總領事館發給的之NO.10202號「華僑登記證」，雖然住在腊戍僅短短幾個月，如今隔了六十三年，仍存有一份難忘的懷念。尤其是當時日本兵從仰光入侵後，迅速向東瓜、蜜特拉方面挺進之時，我和幾位老師傅曾奉派到曼德禮（瓦城）搶運重要物資，可恨日軍勢如破竹，我們剛準備好正要動身，瓦城便淪陷了，不數日後，竟隨全廠同仁緊急撤退回到雲南，十分遺憾。

二○○五年台北市雲南同鄉會春節團拜聯誼，馬總幹事崇寬兄提議組團赴緬甸旅遊，我躍躍欲試，首先響應。但組團結果，參加者並不踴躍，老伴也因血壓偏高，臨時中止同行，僅我與鄉長宋炯將軍、李莉芳小姐及其他同仁共十五人前往，時間亦縮短為六天，僅在仰光及附近的名勝古蹟作定點觀光，華信班機直航仰光三、一○○公里，早上九點半起飛，中午即到仰光吃午飯，五個晚上均住宿在仰光市區的同一家大旅館，輕鬆閒適。只是三月中旬的天氣，熱到36℃，遊覽車冷氣不冷，中午均回酒店休息，有些無奈。以下小記觀感數則，用留紀念。

緬甸今昔

緬甸（BURMA）是由一至二世紀的撣族、蒙族、克倫族所組成，受印度文化影響甚大，五世紀至九世紀為驃族王國、九世紀至十三世紀為蒲甘王國、十四世紀為撣族王國、十六世紀為東瓜王國、十八世紀為阿拉旺帕亞王國、十九世紀，三次與英軍作戰戰敗，併入印度為英屬殖民地、一九三七年，英國准其自治、一九四二年，被日軍佔領，支持對英宣戰，一九四八年一月四日，緬甸聯邦共和國（UNION OF MYANMAR）成立，國土面積六七六、五五二平方公里（約台灣之十九倍），北鄰中國雲南，東與寮、泰兩國為界，西與印度及盂加拉接壤，南臨孟加拉灣海域，北方多森林高原，中部南方多平原丘陵，境內有伊洛瓦底江等河流貫穿全境，有「亞洲谷倉」之稱。近數十年來，因受政治因素影響，閉關自守，進步緩慢，目前仍屬軍事執政時期，結社及言論自由仍多所限制。緬甸人口約六千萬人，九○％信奉佛教，故訂佛教為國教，民性溫馴謙和有如蝴蝶；境內廟宇佛塔遍佈，金碧輝煌，故有「黃金王國」、「蝴蝶王朝」的美名。亞洲旅遊看寺廟，緬甸最足以代表。

緬甸獨立之後，仍動盪不安，先是一九五八年的尼溫政變，後由宇努重掌政權，一九六二年再由尼溫奪回政權，一九六七年曾與中共斷交，一九八一年由宇山友主政，現由國家和平與發展委員會的軍人執政團繼續執政，軍事強人丹瑞大將和貌埃大將分任正副主席。最近正在舉行國民大會，籌備修憲，揚言需五至十年可以完成。頗受人民支持的欽紐上將和國父翁山之女翁山蘇姬一直被軟禁之中，因而遭到美國的經濟制裁。現在的主要友國是中國大陸，武器、車輛十九是中國貨，半買半送。經濟有一半以上操在華人手上，以經營珠寶、玉器、海產、橡膠工業為主。國民收入微薄，軍、公、教薪資偏低，每月僅緬幣八千至二萬元，約合美金十五至三十元，所以任何人都無法靠薪資生活，而是靠山吃山、靠水吃水，貪污十分普遍，所得至少在薪資的十倍以上。至於大貪，要憑權位，各顯神通。

緬甸政府，將緬人為主的地區分設七個行政區（德林達依、勃固、麥規、曼德禮、仰光、伊洛瓦底、克欽、蓋實），各行政區轄三至八縣不等，共三十六縣。將各少數民族為主的地區分設七個邦專區（克欽、克耶、吉仁、欽、孟、若開、撣）各邦專區轄二至十一縣不等，共二十二縣。全國共分十四個行政（邦）區，五十八縣。國旗非常類似中華民國的青天白日滿地紅國旗，只是改用十四顆星星代替白日的十二道光芒，用稻穗和齒輪象徵以農立國和發展工業而已。

首都仰光

緬甸最古老的都市，是早在二世紀時即已形成的蒲甘市中心區。仰光原本只是一處窮鄉僻壤，一七五五年，阿拉旺帕亞王（King Alungpaya）將其大肆擴建，並命名仰光（Rangoon，戰爭結束之意），一八二四年被英國佔領，一八五二年成為英國屬地，一九四二年被日軍佔領，一九四八年緬甸獨立，仰光成為緬甸的首都。仰光市區原來位於仰光河沿岸，濱臨馬打萬灣，後因河川的堆積作用，現在的仰光市區已離海岸約二十公里。一九四五年以來，由於不斷發生內亂，各地居民大量湧入仰光，人口遽增，現已達六百萬人，但工、商業和文化教育均深受軍政統治的影響，顯得並不發達，就一個有六百萬人口的現代首都來說，實不相稱。我以外來遊客觀點舉些實例，便可明白並非故意對仰光不敬。

其一，整個仰光市，五星級的觀光酒店僅有兩家，我們住過五天的喜多娜酒店（SENDONA HOTEL)，便是其中之一，有客房三百多間，但在大廳沒有公用電話，要打國際電話，必經總機轉撥，按每分鐘四美元計費。房間沒有面紙，肥皂未用完，不換新肥皂，當然也沒有牙膏、牙刷供應。

其二，仰光首都機場，比台北松山機場還小，設施也差很多。據說：國際廳有兩部可以撥國際電話的公用電話，但我未找到。外來手機一概不能用，旅行社領隊也一再交代，不可帶手機入境，以免麻煩，帶了也不能使用。申請一支手機門號，需緬幣三百萬元（合美金四百多元）。

其三，仰光沒有證券股票市場、不用旅行支票、不用信用卡、金融卡。禁止外幣黑市買賣，但旅行社可以兌換，機場商店、珠寶商店……則以美金計價。

其四，緬甸全國僅有兩家電視台，每晚十時起收播，外國電視台可收到十來家，中國的中央台、香港的鳳凰台、美國的CNN及英國的BBC頗受歡迎。我到過華僑友人家，裝有電漿電視大銀幕和兩隻大耳朵衛視天線，收視無遠弗屆，極少看本地電視台節目。

其五，仰光原有多家綜合大學，像仰光大學本來很有名，現被拆散為若干獨立學院，四處分散，目的是怕學生過於集中，滋生學潮來反對政府，故分而治之，化整為零。現在已經沒有一所綜合大學了。而且分散後的各單科大學，雖然數量很多，但學程多半縮短為三年，甚至二年，只有專科程度了。有辦法的人，都將子女送出國外留學。

其六，市內公車，當地人稱為功夫車，因為乘車人擁擠不堪，沒有手腳功夫的，根本無法上車。車內像裝沙丁魚，車外還掛滿乘客，只要有一隻手抓住車門、車欄，一隻腳能踏上車體踏板或葉子板，即使半身懸吊空中，亦可隨車揚長而去，尤其是隨車收取車資的助手，更神乎其技，能在擁擠中收到車資。親眼所見，如此情景，只有戰亂時期的難民逃難，差堪比擬。

其七，仰光市的綠化倒是值得稱道，植樹很多，馬路行道樹和公園森林處處，這是仰光難能可貴的德政。

其八，治安良好，小偷、強盜、兇殺、綁票案件很少，原因是處分極嚴，一般以家族連坐方式追查到底，一人犯法，全家同罪，共負責任。純自治安角度看，應該算是軍人執政的好處。

緬甸和尚

緬甸於一九六一年定佛教為國教，因為九○％的緬甸人都信奉佛教。緬甸的佛教，與泰國、高棉（柬埔寨）、寮國、斯里蘭卡等國一樣，都是小乘佛教，以個人修行為主；大乘教則是以普渡眾生為主。在緬甸，有人居住的地方就有寺廟，有寺廟的地方就有佛塔，有山必有塔，有塔必鍍金，故到處金塔高聳林立，金碧輝煌，有「萬塔之國」美稱。雖然後來的革命委員會廢除了國教的規定，但人民信仰佛教仍絲毫不受影響。

緬甸長久以來，都是由佛教寺院擔負教育工作的，每一兒童都須入寺院接受學校教育和宗教教育，男佛教徒，一生之中，必須入寺院當和尚一次，時間由至少三年或終生不等，由自己許願自定，須自備衣、缽（袈裟和托缽），並捐獻費用，費用多少，各盡心意。入寺院修行之日，儀式隆重，親友護送，鮮花頂禮，像辦喜事一樣，對家人來說，也是一種榮耀。五歲至十五歲為沙彌、二十歲以上為比丘，可吃葷食，但過午不食。和尚須嚴格遵守十條戒律與七十五項規則，否則被逐出寺院，便會遭到社會的輕視。和尚除了修行禮佛，托缽化緣也是任務之一，和尚在寺院中的開銷，便由化緣所得支應，因為和尚是受人人尊重的出家人，其行為準則便是大眾的榜樣，於是和尚便成為社會安定的一種力量。緬甸現有陸、海、空四十二萬人，和尚則逾百萬人，遇有重大慶典或特殊事故，軍、警出面可能會使民眾反感而產生反抗時，便請和尚出面維持秩序與安全，效果良好。故主政者亦不敢不尊敬和尚。

當地人士說：主政者最怕學生與和尚起來反抗，故將綜合大學拆散為單科大學（學院），對和尚保持尊敬，如此便可軍民相安無事。我們一行曾到仰光北方五十三哩的豎琴之都柏固（Pegu）參觀寺院的千人和尚用餐，十二時差五分，先擊木鐸通知預備午餐，準十二時正，敲金鐘，穿著紅色袈裟、手捧托缽的小沙彌與比丘和尚，分由兩條路線魚貫進入食堂，於入門前領取飯食，依序井然入座，五人一桌，先由大和尚帶領唸經禱告，隨即開食，鴉雀無聲，場面壯觀，而食用菜色極其簡單，刻苦修行，令人肅然起敬。

藏富於廟

緬甸的一般平民百姓，的確很窮，辛苦所得，月入僅合美金十幾二十元，與柬埔寨不相上下，男女老幼，多半身軀瘦小，皮膚黝黑，一付營養不良的樣子。但富豪人家，住別墅，享受豪華生活的人亦不在少收，貧富差距極大，但最富有的應該首推寺廟。緬甸人，自己可以不吃、不喝、不穿，對寺廟的奉獻，對和尚的奉養，則毫不吝嗇，寺廟建築之宏偉豪華、佛塔建築高聳入雲，鑲金嵌鑽，耗費超過天價，舉世無可相比，舉例如下：

仰光市內的「大金塔」，建於二五○○年前，高九十九公尺，為世界之最，塔頂及外觀用六十六噸純金建造而成，塔頂金質寶傘之下，有一直徑二十七公分黃金鑽球，鑲滿鑽石及各色各樣的珠寶七千多顆，最大的一顆鑽石重七十二克拉，主塔周圍環立六十八座小金塔，簇擁著大金塔形成金色的塔林，光輝耀眼。緬甸人稱為雪達根寶塔（Shwedagon pagoda）。

「嶠多基」玉佛寺的一尊玉佛，高三十七呎、寬二十四呎、厚十一呎，用整塊有六○○噸重的緬甸玉石，由數十位雕刻師嘔心瀝血，費時三年雕琢完成。據說是專建鐵路用火車自曼德禮運來仰光的。世界第一！

「雪達良臥佛寺」的臥佛，長六○公尺、高十四公尺，建於西元九九○年，相傳該佛隱沒於叢林中達百年之久，一八八一年始被發現。

「六層寺」的臥佛，長七十二公尺，為世界第一大臥佛，目光慈祥有神，眼簾、瞳孔、眼球，栩栩如生。據說：英國統治緬甸期間，將大量金銀珠寶搜刮運回英國。迨緬甸獨立，要求歸還緬甸，英國僅答允歸還一付大佛的眼珠，便是嵌在此佛眼中這付。

「世界和平塔」，一九五二年所建，為紀念釋迦牟尼佛涅盤二五○○週年，在此舉行為期一年的六次集結法會，佛教文物豐富，意義非凡。

蓬萊仙島的「水中佛寺」、皇家湖上長一○○公尺、寬五○公尺的「鴛鴦船」，還有「蘇梨小金塔」、「佛牙塔」、存有佛祖八根頭髮的「八角迷宮」……等等，無不鑲金嵌銀，外加寶石，耀眼發光。善男信女的奉獻，何止百千萬億？寺廟如此花費，老百姓則一貧如洗，孤苦婦孺，伸手向遊客乞討者比比皆是。以上所舉，僅是仰光地區的一角而已，若以全緬甸而論，必數十倍於此，若將寺廟所藏財富及金銀珠寶變價，用來發展工業或分散濟貧，則全緬甸可無孤苦大眾，全民豐衣足食矣。我常自問：何以當今最貧窮或戰亂的國家，都是信仰宗教最狂熱、最虔誠的老百姓在承受苦難折磨？像阿富汗、伊拉克、以色列、高棉、寮國、緬甸、巴基斯坦、孟加拉……，佛祖、阿拉、上帝！為何不大發慈悲、普救眾生？為何不愛護這些誠心信靠你的子民、救救他（她）們脫離苦海？

脫鞋禮佛

我以前到馬來西亞旅遊、到印度旅遊，在參拜清真寺或印度教寺廟時，都必須在殿前脫去鞋襪，感覺到大殿內確是纖塵不染，自己脫去鞋襪進入，是應該的。

這次重遊緬甸的仰光及近郊，對進入寺廟前就一律脫去鞋襪，則頗為不解：其一，別的地方是在進入廟堂正殿才在殿前脫去鞋襪，像印度的泰姬瑪哈陵，在大門內的庭院大道之上行走，不用脫鞋，到要進入寢殿時才在階前脫鞋。台灣習慣，進入人家大門及庭院，不必脫鞋，登堂入室前才要脫鞋。緬甸寺廟則在寺外就要脫鞋，有時規定將鞋襪脫在車上，赤腳下車走入寺內，有些寺廟進入大門後仍有長路要走，方能進入大殿，而入寺之後，路上泥沙遍地，甚至還有泥濘，尤其氣溫高達36℃，陽光直射之下，石板路、磁磚路、沙石路都滾燙難當，差點腳底起泡，同仁抱怨連連。其二，有的寺廟，管理不善，殿內也不夠整潔，灰沙遍地，赤腳踏在地面，令人難奈。其三，脫鞋入寺，是怕將寺外不淨塵土帶入寺內，污染了神佛淨土，但若寺內就不是淨土，又何怕外來污染？其四，本來潔淨的腳，進入寺廟後反而雙腳沾滿沙土，無法再穿鞋襪，豈不十分尷尬？想到這裡，幸好老伴臨時中止同行，否則，她血糖偏高，護腳重要，能不生氣？因此，要別人脫鞋，先將室內清理得纖塵不染應是先決條件。回想起在行程中還有安排在燕子湖邊享用英式露天奶茶的節目，也令人出乎意外，問題是燕子湖風景雖美，但湖邊為市民休閒集中之地，攤販多、人口雜、湖水污染、環境髒亂，實不宜於坐下悠閒飲茶，導遊不察，確是敗筆。悠閒飲茶，總該選個幽靜整潔的地方吧？

由以上小事看來，緬甸之觀光客稀少，旅館、餐廳門可羅雀，我們一行僅有團員十五人，領隊、導遊、助理、司機、助手，卻有五至六人；到餐廳用餐，服務人員比客人還多。自己不在管理上大力改善，管理不善的觀光事業，不但不能成長，定會惡性循環，每下愈況！

雲南會館

緬甸外僑，原以印度僑民居多，現在的外僑，則華僑超過印僑，印僑約佔緬甸人口的八％，華僑則佔十一％。在華僑中，雲南僑民佔七○％，因雲南與緬甸接壤近二千公里，從滇西進入緬甸，十分便捷，所以上緬甸的雲南僑民比較多，像景棟、南坎、腊戍、滾弄、八莫、密支那等地比較多，曼德禮（瓦城）也比仰光多。只要看看仰光市內的「慶福宮」和唐人街，其規模之大，即知華僑盛況。

旅外華僑，常有老僑與新僑之分，又受國內政治影響，也有藍、綠之分；每次大官外訪，像李登輝、陳水扁、呂秀蓮之過境美國，媒體畫面上便常常出現不同陣營的僑胞各自搖旗吶喊，隔街叫陣，甚至大打出手之尷尬場面發生，使國家顏面盡失，丟人丟到了國外，予人笑柄。

仰光雲南同鄉會，雖然在緬甸各地的雲南同鄉會中不是人數較多的一個，但由於政治理念的不同，過去有兩個雲南會館，一在五十尺路、一在百尺路，一親台灣、一親大陸，彼此互不來往。一九九五年，經熱心同鄉及兩館領導人坦誠交換意見，多次協商結果，一致認為同鄉會館，主要任務是維護同鄉權益、增進同鄉福利、謀求同鄉發展，對政治應保持中性，不偏左右，終使兩館合一，共推新理事長及副理事長，原任兩會館理事長則聘為名譽理事長，擁有仲裁實權，受到元老般的尊重。

自雲南會館合一之後，會員人數大增，向心力更強，決議共同捐資購買土地三‧七九英畝，現正大興土木，興建140呎x 160呎之三層鋼筋水泥磚牆洋房新大樓，大廳可容千人會議及宴席之用，並可辦各種教育、訓練、康樂表演及聯誼活動、同鄉之喜慶聚會更為方便。尚有空地可建花園、游泳池等設施，氣派之大，是我參訪過許多海外「中華會館」所不及的，可見雲南同鄉在緬甸努力奮鬥成果之一斑。新會館大樓可在今年八月竣工啟用。仰光雲南會館新建大樓工程，皆由留學台灣後回緬之子弟設計監造，家長引以為榮。

二○○五年三月二十日下午，承同鄉張楠材先生、李莉芳女士熱心安排，並陪同我與鄉長宋炯將軍等四人前往「仰光雲南會館」拜訪，趙理事長因公赴曼德禮未歸，由兩位副理事長金光澤先生、陳自廷先生及名譽理事長江松清先生等親自熱忱接待，互相匯報情況，並參觀建築工地，咸對仰光雲南同鄉會的高瞻遠矚、遠大眼光、開闊胸襟、恢宏氣度、精誠團結的精神和作法，十二萬分感佩。我在座談會中的結論是：國父孫中山先生說：「華僑是革命之母！」，我們現在要說：「華僑是中國統合之母！仰光滇僑是兩岸統合的開路先鋒！」

我們拜訪仰光雲南會館當天，會館領導幹部正在集會，安排第二天歡迎中華民國駐泰國經濟文化辦事處代表（大使）鄭博久博士來訪，擬妥緬甸華僑社團聯名申請在仰光設立僑務辦事處等的申請書，以凸顯緬甸僑胞的迫切需要與心聲。附如下：

申請在緬甸仰光設立僑務辦事處

受文者：中華民國駐泰經濟文化辦事處代表

鄭博久博士

主旨㈠：緬僑社聯合申請設立緬甸仰光僑務辦事處

說明：緬甸自民國九十一年華僑旅運社停辦後，一切僑務工作如回國定居、升學、探親、觀光等項事宜，均需預先到泰辦理手續，使緬華同胞在經濟、護照各方面遭受到諸多困難，因緬甸持有護照者，並非能任意多次出境。且辦理一次護照礙難重重，尤其女性，更是得之不易，上述種種因素，導致僑胞、僑生未克依時赴泰辦理手續，是故敢於聯申設立僑務辦事處。

主旨㈡：回國定居者，須持有華僑證明書，懇請能以華裔證明書代替之。

說明：原因華僑證明書於民國四十八年截止停發，迄今已近乎絕跡，是以懇請准予用華裔證明書能以代之。

主旨㈢：申請增設仰光大專聯考考區

說明：仰光華裔眾多學子，俱有回國升學志願，但向學有心，請纓無門，因仰光無考區，必須到瓦城報名參考，但仰光學子遭受客觀因素之影響，中文程度較低，加之對瓦城人地兩生，是於多數學生，俱懷畏懼之心，未敢參加考試，懇請文教部門能在仰光增設一以英文為主之考區，俾使仰光學子亦得到回國深造之良機。

以上三項　伏祈

釣　座俯恤下情，代向國家有關部門申述各情，早日取得批准，則使緬華同胞戴福無涯矣。

雲南自由青年總會　仰光雲南會館

大洪山抱冰堂　　　　緬華自由青年總社

和義館　　　　　　　梅屬青年互助會

同興館　　　　　　　勝興館

中正校友會　　　　　緬甸留台同學會

旅緬惠安同鄉聯誼社　緬華青年國術社

寧陽會館　　　　　　旅緬客屬聯誼會　敬呈

台光旅行社　　　　　緬華青年聯合會

孔廟信託部　　　　　中華婦女福利總會

美以美校友會　　　　江浙同鄉會

緬華婦女聯合會　　　中正補習班

飛輪汽車協會

孔明傳說

蜀漢丞相諸葛孔明平定南夷、五月渡瀘、六出祁山、七擒七縱孟獲時，是否到過緬甸？或與緬甸人接觸過？一時難以考證。但雲南滇西、緬北一帶，的確留下很多關於孔明的傳說。以下是仰光導遊的牽強附會之說，姑妄聽之：

緬甸人不論男女，到現在還有八○％以上喜歡穿著裙子（俗稱紗龍），緬甸話發音近似「不錯」。傳說孔明當年率軍攻打緬甸，所獲俘虜，衣不避體，遂令屬下各發一塊布料圍蓋下身，孔明看了直說：「不錯！不錯！」土人遂稱這種圍蓋下半身的布裙為「不錯」。據說：穿裙子，可以不穿褲子，十分方便。

緬甸原無文字，請求孔明教他們創造文字，孔明口頭應允，因有事外出，遂騎馬上路，也許忘了為緬人造字之事，走了許久，隨侍緬人請問孔明：「丞相己為我們造字了嗎？」孔明說：「這一路走來，我都在為你們造字。」緬人查看路上，只留下馬蹄踏下的許多圓形缺口蹄印，檢查各式不同蹄印，共三十三個，便是如今通用的緬文基本拼音字母。

在滇緬公路上的功果橋與惠通橋之間，有一溪流，在路邊豎立一塊石碑，碑上刻著：「沿江五水，此溪有毒，若誤飲之，輕病重死。」傳說也是孔明所為。

信不信由你。

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（本文收錄於《雲南文獻》第35期，民國94年12月25日出版）