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title: 靈鷲山上靈鷲飛——雲南鄉親參觀佛教勝地靈鷲山遊記
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updated: "2023-11-28"
category: 雲南文獻全集目錄 / 第42期
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# 靈鷲山上靈鷲飛——雲南鄉親參觀佛教勝地靈鷲山遊記

目錄

- [1. 靈鷲山 無生道場聖地](#i)
- [2. 天眼門 尊重包容博愛](#i-2)
- [3. 因緣圖 四大天王刻像](#i-3)
- [4. 觀世音 多羅觀音塔林](#i-4)
- [5. 聞喜堂 九龍運財道場](#i-5)
- [6. 環山道 五百羅漢步道](#i-6)
- [7. 祖師殿 樸實簡單自然](#i-7)
- [8. 法華洞 閉關成佛聖地](#i-8)
- [9. 午齋宴 大殿享用齋食](#i-9)
- [10. 佛語錄 心道法師開示](#i-10)
- [11. 壓軸戲 心道法師接見](#i-11)
- [12. 接駁車 飛奔下山刺激](#i-12)
- [13. 娃娃兵 寶島苦修成佛](#i-13)

飛鴻

民國一○一年五月二十三日，筆者參加台北雲南省同鄉會舉辦的「靈鷲山身心洗禮一日遊」，在總領隊藺斯邦理事長與主辦人唐惠珍總幹事領導下，準時（八時二十分）於自由廣場前候車，約九時許我們一行共三十九人乘專車前往靈鷲山旅遊。

### 靈鷲山 無生道場聖地

靈鷲山，座落於台灣東北角的風景線上，位於北宜濱海公路旁，地理上的名稱是「荖蘭山」，在地居民叫它「鷹仔山」或「鳥嘴山」，山高海拔近四百公尺，站在山上，居高臨下，面向浩瀚的太平洋，耳聽海潮梵音，讓人有滄海一粟，萬法無常之慨，頓生無爭、清淨、脫俗、仙境之感。

「無生道場」由開山和尚心道法師於民國七十三年（一九八四）創立，「無生」指靈覺沒有生死的意思，無生的地方佛教又稱「涅槃」，為佛教修行的終極追求，因此「無生道場」便是信徒們開悟成佛的聖地，因地名、地理、地勢都與印度古老的「靈鷲山」有異曲同工之妙，故心道法師將它改名為「靈鷲山」。

### 天眼門 尊重包容博愛

「天眼門」是靈鷲山上代表性的美景，也是佛教道場出入口的大門，眼睛的造型表現佛教藝術的新風格，左右兩眼分開看亦如一對鷲鳥造型，具有穿透性的視力；門柱石刻則為世界各大宗教的古老修行圖騰，象徵人類對宇宙自然現象的各種深究，也充分表達靈鷲山「尊重每一個信仰、包容每一個族群、博愛每一個生命」的華嚴精神。

### 因緣圖 四大天王刻像

「十二因緣圖」與「四大天王刻像」：佛教護法神四大天王，是六道輪迴中最有福報的天道眾生之一，由右而左是：南方增長大王、東方持國天王、北方多聞天王、西方廣目天王，皆是廣利眾生，誓願護持正法的菩薩化身。

十二因緣圖，此圖表法來自緬甸禪修大師摩構，揭示佛陀所證悟的基本生命法則：無明貪愛是輪迴的軸心，唯一出口即是修行證悟，以修行解脫無明輪轉的大夢，了達本然無生的實相。

### 觀世音 多羅觀音塔林

環繞觀音道場四周的五十三座塔林，係為紀念阿彌陀佛在因位為法藏菩薩時，其師世自在王佛以前所出世的五十三位佛。乃藉禮拜佛塔之功總，除滅四重五逆，不墮惡道，常值十方諸佛。

舍利塔內供奉有五寶精髓佛像，佛陀八彩舍利，經、典、缽、袈裟、心道師父閉關的髮舍利。此外另供奉稻穀、五方佛咒幔、七珍八賽等。

### 聞喜堂 九龍運財道場

門頭上一塊扁上有「聞喜堂」三個大字外，還安裝有現代科技的跑馬燈字幕「歡迎光臨靈鷲山財寶宮殿」，門口內安奉一尊四面佛，正面下方有一面錦旗，寫著一行「唵 婆羅瑪薩哈巴碟拉瑪」小字，另有「事業順利 名譽增長」八個大字，大家跟著導覽易師姐繞佛膜拜一圈，大廳內供奉著一尊臥佛，壁上有「九龍運財」四個大字，堂內陳列許多時尚商品，大家都去購買《靈鷲山外山》心道法師傳，筆者也購買一本帶回家拜讀再三。

易師姐帶領大家上樓去拜財神，因要脫鞋，筆者等五六人未隨行，順便在聞喜堂門外欣賞美麗的山色風光，眺望山下湛藍如鏡的太平洋，真令人心曠神怡。

### 環山道 五百羅漢步道

佛陀住世時，有五百常隨弟子，後世稱為「五百羅漢」；靈鷲山環山大道全程二公里餘，以及四大名山朝聖步道均沿途安奉石像。

羅漢像是用「青斗石」所雕，每一尊石雕均栩栩如生各具不同的神韻，錯落安座於靈鷲山道旁林間，演述著佛陀時代，常隨佛學的聖眾弟子的行誼故事。

### 祖師殿 樸實簡單自然

祖師殿是本山最早的殿堂，也是宗風傳承的精神所在，殿中供奉「西天東土禪宗歷代祖師神位」，是感恩佛陀及禪宗歷代祖師的法脈傳承所立，由於初期經費拮据，祖師殿一切建設石塊都就地取材，克難啟建，成就一座依山勢而建的天然石屋，從此處可見開山的艱辛，也確立了樸實簡單自然的建築禪風，殿中供有來自禪門祖庭柏林寺刻有「庭前柏樹子」趙州公案的千年老柏樹根，傳承意義彌足珍貴。

### 法華洞 閉關成佛聖地

民國七十二年（一九八三年）心道法師覓地斷食轉住此處，前後兩年期間，每日僅飲水少量與九粒百花丸，「閉關」，是為了對心最微細的部分，作最深入的體悟；而斷食可以讓心沈澱，有助於剋期見證《法華經》：『眾生度盡，方成佛道』，乃於民國七十四年（一九八五年）出關，靈鷲山普門利生志業，由此展開。

### 午齋宴 大殿享用齋食

白米飯、六菜、一湯、一水果，一鍋池上鄉的三好米飯，粒粒清香撲鼻，精心製作的齋宴，黃金鑲白玉（清蒸南瓜白豆腐），黃白相間養眼又養生，涼拌辣味小黃瓜，清脆可口正對雲南鄉親的胃口，炸紫色三藥胡瓜墊底，神似烤香腸，紅燒有機蕃茄豆腐，美味可口，汆燙白、青花菜，配色清鮮典雅，營養豐富，清炒白現菜，清爽味美，一大盆蓮子、山藥、薏仁湯，養顏養身又果腹，一大盤寶島時尚四喜水果（葡萄、蘋果、芭樂、鳳梨），色、香、味、量俱全，食量不大的老人們，聽招待的師姐說，吃光就是最大的禮貌，於是我們真開懷地吃得精光。

### 佛語錄 心道法師開示

我們這個娑婆世界，又稱做堪忍的世界，而觀音菩薩與娑婆世界的眾生是特別有緣，因為凡是有苦的聲音出現，就會有觀音菩薩的示現與慈悲的救度。

當我們想要追求宇宙真理與整體佛法的智慧本質時，觀音菩薩以《心經》來教導我們入「般若波羅蜜多」的法門，並告訴我們如何精進實踐「般若波羅蜜多」，照見五蘊皆空，而能自在解脫的智慧。

「觀世音」一詞，就是清楚觀照自身寂靜，明朗無染的覺性，用一種自我寂靜的心，在明朗無染的覺性下，對外在的一切實踐慈悲願行，也就是用清淨的心去度脫一切眾生離苦得樂。所謂「觀」，分成內觀照與外觀照。向內，即是菩薩向內觀照與生俱來靈明不昧的覺性，也就是我們的佛性、空性、自性，我們只要能夠向內觀照這種每個人都有的本覺、本明的個性，就能夠離開諸相，而能安住本來不生不滅的本有自性。

事實上，我們要成就正覺，成就佛，透由向內觀照開啟了每個人本具的本覺、本明的自信，安住本不生不滅的自性，再由體起用，以慈悲心做慈悲利他的事業，我們才能夠真正的利益眾生，來長養更大的自利利他的菩薩心，而「普度」的意思，就是「覺有情」「覺一切有情的眾生」，一切眾生因為迷惑與錯覺的關係，而產生苦，所以覺悟一切的有情，從而離苦得樂。

《法華經觀世音菩薩普門品》說：『菩薩就是觀其音聲，皆得解脫』，而觀音菩薩向外觀明白一切現象都是幻境，人生現象皆是苦，一切皆不可得，空、無常、短暫，一切裡面都找不到「我」的存在，並且看到眾生苦難，而發起了慈悲的救苦心，行布施、愛語等種種的行為去利他，將救苦的心化為具體的行動，接觸眾生，利益眾生，救度有情，也如同《華嚴經，普賢行願品》內提到，用大悲法水來養我們的菩提心，而成就正覺，這也就是「大悲」的真實意義。

### 壓軸戲 心道法師接見

餐畢，心道法師在「世界宗教博物館」大廳，接見本會鄉親，在大師未出場之前，先由護法師姐替我們每人在左手腕，繫上一條已串好五粒保平安佛珠的紅色絲帶，接著心道法師出場，先向大家問安，法師記憶超強，再向去年在騰衝見過面的鄉親（藺理事長、唐總幹事、宋將軍、筆者）問好，隨著親自率領大家唸「大悲咒」十遍，雲南省台北同鄉會贈送會旗一面、雲南文獻第四十一期壹本、隨喜功德紅包一份，揚蓁鄉長贈四君子（梅、蘭、竹、菊）國畫四張、小篆對聯乙對（靈嶺高門開覺路、鷲山佛道指迷津），大師回贈來訪者每人《生活之美》大作一本、「平安米」一小包、「大悲神咒」符一枚，然後以親切慈祥的態度跟各位鄉親開釋，願意皈依的鄉親們，虔誠的跪在大師面前，大師一一加持，完成皈依入佛儀式後，珍重道別。

### 接駁車 飛奔下山刺激

從濱海公路上靈鷲山的山路，與舊有北宜公路的九彎十八拐非常相似，去時我們的遊覽車只開到了半山，因山路不寬而轉乘二十人座的接駁車，上坡時因車速緩慢，乘客不易感到驚險。

回程由兩台接駁車直接全程載運我們下山至濱海公路，筆者是第一輛接駁車最後一名上車的乘客，因此坐位是駕駛台的副坐，視線奇佳，年輕的駕駛藝高人膽大，竟以四、五十公里以上的時速往山下狂飆，如同乘坐雲霄飛車，與飛行的螺旋特技相似，緊張、刺激、驚險、恐怖不在話下，相信每一位乘客都會留下深刻的印象，下車之後雲副總幹事說：『我很想開口罵人』！

### 娃娃兵 寶島苦修成佛

心道法師原名楊小生後改名楊進生，生於信仰佛教的緬甸山區農家，四歲時父親楊小才死於非命（被緬共殺害），母親李淑珍在父親遇害之前幾天夜裡抱著妹妹離家，從此音訊全無。

家破人亡的阿生，從此過著寄人籬下的生活，先是阿姨肩負起養育阿生的責任，阿姨與姨丈對阿生視同己出，兩年後阿姨病故，姨丈續了弦，生活有了很大的變化，思想早熟的阿生，為了減輕姨丈的負擔，曾多次離家去打零工、顧孩子、幫人放牛等。

阿生九歲時，為求學而加入金三角地區的反共游擊隊當娃娃兵，十三歲時被中華民國政府接運來台，開始接受正式的國民義務教育，插班國小四年級讀起，直到國中畢業考上陸軍第一士官學校，中華民國是自由民主的國家，人民有自由發展的空間，由於阿生經歷了烽火連延，顛沛流離的童年歲月，在阿生的心靈深處早就立下了要當救世主的宏願，二十五歲皈依佛門剃度出家，經過了佛陀時代頭陀苦行常做的「塚間修」，及山洞斷食閉關長達兩年等的靜心修行，終於有志者事竟成，在靈鷲山創立「無生道場」弘法利生，隨著「世界宗教博物館」的落成，為世界和平願景實現向前跨一大步，繼之成立「靈鷲山三乘佛學院」，提供了一個追求真理的場所等，在菩薩道的踐行之中，完成自覺覺他、覺行圓滿的修證，擠身佛教界領袖大師之行列。

由於筆者也曾是滇南反共游擊隊的少年兵，故與有榮焉而撰此文賀之。

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【本文收錄於《雲南文獻》第42期；民國101年12月25日出版】