--- title: 馬幫開發的當陽 description: 作者／趙銑 當陽是緬甸東北一壩子（河谷）有河流蜿蜒壩心，賴莫北峙，賴節南迴，西屏… url: "https://taipei.yunnans.org.tw/docs/%e9%a6%ac%e5%b9%ab%e9%96%8b%e7%99%bc%e7%9a%84%e7%95%b6%e9%99%bd/" updated: "2023-10-20" category: 雲南文獻全集目錄 / 第06期 tags: - 卡瓦山 - 當陽 - 當陽華僑中學 - 緬甸 - 緬甸僑教 - 鴉片 --- # 馬幫開發的當陽 作者／趙銑 當陽是緬甸東北一壩子（河谷）有河流蜿蜒壩心，賴莫北峙，賴節南迴，西屏棒巴拉，東塹薩爾溫（潞江）。東渡潞江離卡瓦山進滇南，南綰速（猛速）東（東枝），下仰光及吉仁區。北枕宣慰，上滇西，襟三江（瀾滄潞江伊洛瓦底江），而帶景臘（景東臘戌）；卡瓦山及滇邊鎖籲形勢天成，向稱龍蟠虎踞之地，今緬匪軍正鏖戰於此一地帶，昔為村居，今設大縣，駸駸乎有設專區之說。 當陽為三十年來我滇人之開發地。其東之弄坎，南之賴節，北之賴莫一帶山區，滇人已住居十代以上。賴莫山土司為雲南龍陵人，賴節千總為雲南之騰衝人。均係世襲，村落居舍，生活習慣文化皆為華式氣候涼爽，寒暖適中。交通以騾馬牛車為主。三十年前，華人視當陽為蠻煙瘴雨地方，每年在清明前十日後，行商（以騾馬運轉貨物者）山上人，才下壩趕街住宿，除此期間有句俗話：「要下當陽壩，先把老婆嫁」。故此時尚是不毛之地。蒙茸草昧，離離籐木，禽獸同居之區。其藉徵人境者，只三五家集落，散見坡陀起伏間而已。而撣人不講衛生，糞便遍地，臭氣薰天，蚊虻飛舞空際，追人刺螯，雨過天晴，蒸漚瀝燠，塗泥半朝，當之者，鮮有不發啞瘴發高熱而致死者。抗日期間，醫生研究啞瘴是惡瘧疾，被瘧蚊刺螫而引發致病，於是揭開啞瘴之謎。 二次大戰完畢，緬甸光復，華僑復員如楊春芳、尹自慶、楊固天等先生復員當陽，為開拓當陽之先鋒，此時定居華僑十多家，行商（以騾馬駝運貨物）數百人組織華僑協濟會，選楊春芳、楊大高為正副會長，為華僑有組織之始，行商居貨俱經營，為馬幫之領幫，足衣足食已，又感以孟子所說：「飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸」又恐下一代不受祖國教育，會遭受亡族滅種之禍，於民三十六年創辦華僑學校，開始有八人。 迨大陸變色，神州沉淪，共匪以暴政統治中國，以階級鬪爭殘殺無辜，沒有田屋，劫擄家財，吊打勒索，亟人間之刑求；亂倫獸行破壞家庭社會組織，父祖慘死，兄弟妻子離散，同胞不堪其苦，滇緬邊區，以地形之利乃扶老攜幼夤夜逃亡。幸緬甸關卡疎漏，阻攔可通，不論教徒、非教徒，不論漢族撣（泰）族，都蠭湧而至，二、三年間，人口增至四、五千戶，行商不敢回國亦偷接家眷出國，都紛紛購置居室，買地蓋屋，本地撣人則各自賣地，向郊外遷出。比屋排櫛，頓成漢人都市，欣欣向榮儼成緬東北之首府。約佔一○％之緬印撣人，亦須學漢語才能生存，可稱五里華場。 當陽曾是緬甸黃金鴉片之散集地，據一般估計，最高額曾達十五萬緬斤（二百多噸）輸出泰國，銷往別處者，約五萬緬斤（七十噸）今共匪盤據區域已佔一半以上，大部出口貨由馬幫運載，一部活動緬甸關卡用貨車載往泰國，換取黃金，再轉瓦城買貨至當陽銷售，此時馬幫需有自衛槍械自衛。但此期間，馬幫所至，通暢無阻，迄民國四十一年為游擊部隊所有，上下泰國須靠反共武裝護送，民國五十三年緬甸實施社會主義，禁止外貨入口，幣制貶值，經濟衰頹，商人將鴉片運出泰國，換回黃金雜貨、穩定緬甸經濟和幣值，一時當陽成為緬甸商業中心。若印度人不偷運黃金出口，緬甸有此一走廊，可維持緬甸經濟於不墜，有一緬甸陸軍少將旺枝視察大其力後云：「這些馬幫輸出毒品，換來黃金雜貨，經濟因之穩定，值得鼓勵。雖然有害於別國，但有益於緬甸……」可惜此君不久即被罷黜。民國六十二年，緬甸解散自衛隊，自毀長城，共匪西渡，進出潞江西岸馬幫走廊被毀，馬幫另闢路徑二條①東枝──猛乃──泰國。②毛爾棉──泰國。東枝遂代當陽而起，此時尚維持當陽泰國路線者只三、四家特殊資本家而巳。一般馬幫已無能為力，只望洋而興歎矣！一部青年合資做磚石生意，以苟延殘喘，似乎緬甸生意已成末路，因緬甸政府軍警隨時突擊檢查。如本（六五）年九月在通都大邑大肆逮捕有錢人，重點在密支那、猛拱、瓦城一帶，據說拘捕六百多人，小本經營者亦被人告發為有錢人，被拘捕者，家財被充公外，還要下獄判刑須錢活動。 馬幫是從雲南逃出之鄉居人，習於養騾馬駝運，乃純生意人，逃離時，幫人趕馬，省吃儉用，不吹不賭，積得騾馬錢，就帶馬幫人，待有三支馬騾時，即帶馬幫人，有五個時幫人駝運，再兼代生意，再進步就是財主。往泰國之馬幫須能連天連夜，長途跋涉，逢山開路，遇水搭橋，人馬都須精強力壯，胼手胝足，以啟山林，割草背馬料，扛馱子懂獸醫，遇敵情，尚須作戰，若失敗則人貨盡失，此類情形比比皆是，不勝枚舉。此類人之家屬，修改唐人詩旬為「誰知盤中餐，粒粒皆辛苦」改為「誰知盤中餐，粒粒皆血汗」也。幸而做通則足衣足食，可以請人到國內接家眷出來團聚。此為馬幫第一條動脈，除政府軍警外，尚有各類反政府軍之迫害或剝削其歷程之艱險，一言難喻。 第二動脈為卡瓦山區，卡瓦山區之住民為卡瓦，卡瓦分生卡瓦和熟卡瓦二種。熟卡瓦粗具知識，一部份信基督教。生卡瓦無知識，吃淤血、臭肉、用人頭祭谷地。人頭當然是由隻身商人中獵取，卡瓦山沒有交通工具，純為馬幫天下，每個角落都有馬幫腳跡，一些為求厚利，前往生卡瓦區貿易，彼等教生卡瓦穿衣服，吃熟食，用藥醫病，從此商人湧入生卡瓦區者多，人頭上供之事絕跡，生熟卡已不能分，構成一片和樂氣象。但是此種好景曾幾何時，為赤潮淹沒而墮入深淵，整個卡瓦山區為共匪所佔，馬幫開拓之二條動脈，於焉停止，而緬甸經濟隨頻臨崩潰邊緣，原料沒有，工廠倒閉，商人失業，搶劫成風，道德淪喪，此種現象係基督所說之末日，抑乃造成共產黨之溫床，臨筆至此，能不怵目而警心乎！ 緬東北地區（以政治分）分為宣慰（木邦土司轄地）、蒙泠、卡瓦等一帶山地，氣候涼爽，而田少，不適撣族居住，數百年來，即為雲南棲息之所，只卡瓦區為漢卡雜居彼等每年播種二次，八月至翌年三月種鴉片煙（本地人叫黑貨）三月至八月種玉蜀黍（玉麥）此種生活，從英人治緬，迄今不移，此輩煙農吃玉蜀黍，日出而作，日入而息，耕地而食，衣不蔽體，知識簡陋，渾渾噩噩過一生，做一天，吃一天，不想第二天，下種時，無糧食，向富人借高利貸，定好煙價，煙甫刮得，還在煙地，即為債主取去，煙刮完畢，債務雖消，只含若眼淚空手回家，希望二年老天照看，能大豐收，此後煙價漲跌已和他無關矣。煙農多數無煙可吹，生活困苦，緬軍亦不忍心下令禁種剷煙，驅使民眾傾左也。蓋匪區大種，共匪統購統銷之故。且煙農不事其他生產，一旦禁種，生活無著，即會流離失所，不為匪偽吸收亦將影響社會秩序。可不慎乎！ 「衣食足而後知榮辱」。「衣食足而後禮義興」。善哉，管生之善言也。馬幫足食足衣已，家庭團聚已，轉而尋求精神生活，馬幫成員一大部曾受中等教育，少數受大學教育，對事理之認識，當較一般為高，他們為下一代著想，支持擴大當陽華僑中學，一面感以自然界之偉大賜與與生活之空虛而興建寺廟。 ### ㈠創辦擴大當陽華僑中學（以下簡稱當華） 當華為楊春芳、楊大高、楊固天、尹自慶等先生所創辦，純為雲南人之資財所建，筆者到時有茅屋一所，做教室二間。為楊會長所挽留，參與校計，時有學生十八人，教師二人。在創辦人之領導下賴青年甘濟寬、楊太用等君數十人之合作擴大捐欵，馬幫踴躍輸將完工一座大樓，計教室八個，民四十二年創辦人（除楊固天）南下，泰國將集誠公司結餘欵及三人私欵，交楊固天添建西廂房，秦希伯、朱潤蒼等發起組織當陽雲南同鄉會添建東廂房，為雲南同鄉會館，並選秦希伯、楊固天為正副會長，當華置於雲南同鄉會下另成立董事會。集誠公司又將其在當陽之產業捐贈當華，做為教職員生寢室。五一年由學校主動發啟添建一座，（計教室三個教員寢室二個）具備一完全中小學之全部設施。對教學之設施有理化實驗室、博物標本、樂器、圖書諸部份，教師中英緬文教師達三十五人，大學水平者八人，均為一時之選，學生千餘人。當華負責人為滿足捐欵人及家長之希望，每年須有三次活動： **⑴緬甸獨立節**　海外文化之盛衰，常影響於僑胞地位與自尊心和國家民族之名譽。當陽既是海外雲南城市，其文化之興衰，實為國家代表，獨立節之體育活動和藝工活動是當陽各種民族之文化比較，故當化每年十二月之第一週禮拜六禮拜天舉行二次校運會。其目的在提倡體育選拔運動員，所以每年三分之二獎品及十二哩之徑賽一貫勝利，以贏取僑胞之光榮和驕傲，而學校亦因之而取得與政府學校高中之同等物資分配權利，當華樂隊每逢駐軍喜慶或國家大典，都被邀請參加。 **⑵春節**　當華均以龍燈、或獅燈在元旦慶賀，當地軍政機關部隊，由初二起逐家慶賀僑胞，初六、七、八日公演話劇歌舞以答謝僑胞出錢出力之合作厚意，僑胞得一安慰，並藉此以明瞭子女之藝工成績。公讌各駐軍及政府機關官員，作國民外交活動。又宴請僑胞以收新春同樂聯絡感情之效，有時且請青年公演滇劇。 **⑶孔聖誕教師節**　每年均排演歌舞話劇請僑胞觀賞同樂以團結僑胞精神，持續我國固有文化，保持我國倫理道德，啟發民族意識，清除共匪毒素，喚起反共意志，當華曾公演地下火，古裝話劇有肥水之戰、西施、清宮怨等名劇。幫助僑胞組成滇劇研究社，以宏揚滇戲。 當陽華僑中學，校址寬敞，校宇輝煌，設施亦相當充實，已於民五十五年為緬政府收去。集誠公司捐贈之師生寢室，由以學校負責人趙一弘住在裏面，冒認為私人產業，不為緬政府接收乃以趙君離校為漢奸董生濟，利用其為緬軍軍事情報員之地位，藉法律空隙乘機霸佔，甚為可惜。 ### ㈡建寺廟： **⒈觀音寺財神毆**　原為楊春芳先生太夫人之私廟，范太夫人逝世，供諸僑胞大眾時為三十呎見方，秦希伯繼續領導修建，由三十呎見方擴大為三百呎見方，得劉啟芹先生之輔助，建一正兩廂，再建財神殿及池塘與圍牆，此寺每年五次會，每會均有二、三萬結餘欵，是以建築迅速，誠為鬧中靜境，花木扶疏，交織成蔭，湖山掩映，倒影池中，春花秋月，遊人不絕，置身其中，如登仙界。 **⒉觀聖殿**　有二處，一為大洪山，一為五和公俱為洪幫弟兄所建。各省人都有，五和公以雲南人為主，大洪山以廣東人為主。 **⒊基督教浸信會**　以雲南人為主供諸全當陽基督教徒，為民族大會堂。 西郊有一大寨耿馬、瀾滄、滄源撣族，不同馬幫來往，既不讀漢書，也不讀緬文，自認為緬人，內中亦有知識份子，乃固步自封，不求上進，子女不受教，正如增廣賢文所云：「養子不教如養驢，養女不教如養豬」。無知無識，渾渾噩噩過一生，將求緬人奴隸而不得也，深淵將墜，能不回頭歟！ 雖然在緬甸生意成為末路，但早飯晚米不相連，餓莩載道之事，尚未出現，僑胞仍有說話，怨憤之自由，行動不越軌，無人過問你。仍比大陸同胞好過萬倍，大陸五人穿一條褲子，每人每年留給三月糧，受著極權統治，過著牛馬生活，權利鬥爭，如波起伏，未有止息，老百姓無所適從。無所錯手，既不敢言，又不敢怒，亦不敢沉默，處在水深火熱中，翹首王師，不知何日可至，回顧臺灣，實施三民主義，使耕者有其田，工者有其股，漁者有其船，住者有屋政策，全省沒有乞丐沒有失業，人民豐衣足食，每人每年所得八百美金，貧富差距，不到五倍，全年貿易總額，達一百五十億美元，而大陸每人所得不到一百美元，全年貿易額不到一百五十億美元，足見民生凋，國步堅難奪權禍患猶未已。天安門之反暴，方興未艾，梁山泊之權位，未有定時，天災人禍，相繼沓來，朱毛前後死亡，古人說伐喪伐難，正是此時，二次大戰時，蘇人簞食壺漿以迎德軍，北韓作戰，匪軍向王師投降（見流血到明天）如我政府反攻，乃救民於水火之義舉，百姓定簞食壺漿，可拭目而待也。 【本文收錄於《雲南文獻》第六期；民國65年12月25日出版】