麼些文經典中的生死觀

──原題為「論生死」

作者／李霖燦

這個永不得解決的問題，曾經有許多哲人反覆地探討過，我們決沒有野心想去一舉而解決這項疑問的深邃，卻反而是想一想這項問題的平易清淺，換一個角度！別有一番風度。

記得是我在雲南麗江調查麼些民族的時候，一天趕到一個名阱魯盤的小村，知道村頭有一家在辦喪事；婚喪祭祀，是我們做民俗調查的要目，我便叫我的朋友和才代我備了一份禮物，一同到那家去祭弔。到時已近黃昏，喪家正為亡者燒黃昏紙，舉家哀哭不勝，忽聽門外一羣小孩子競相傳語，說。阿老來了！──果然進來了一位鬚眉皆白手挾貝葉經卷的老人，他一點也不客氣，逕踞火塘上座，展經朗誦，聲動金石，喪家的全體都跪在旁邊默默細聽、原來阿老唱的是麼些象形文字經典中的一曲輓歌：

「在無量河的上游，有一個名叫蘇羅的地方，那兄住有三個富有的女人，她們金銀滿櫃騾馬成羣，人間萬物，無不具備。

一天早上，僕人睡著了，她們就自己到無量河邊去舀水，水照到她們的眼睛，她們的影子照在水中，有一點點白光在水中閃動。

她們以為是天上的星光，看看天，天已經亮了。她們以為是衰艸，看看地，地上的草已沒了。呵，原來是自己的鬢毛雪白了，人老了自己不覺得，看到了水中的影子才知道自己要老要死了！

滿箱滿櫃的金銀珠寶還有何用？都變成了河邊的泥沙了。

聽說在無量河的南方，有一個大都市叫麗江，什麼東西都有得賣，這三位富婆，就結伴到麗江來買「壽」了，到麗江來買「歲」了。街頭繞三轉，只看見賣金的，街尾繞三轉，只看見賣銀的，──沒有看見賣壽的，沒有看見賣歲的。

聽說在麗江的南邊，還有一個更大的都市叫大理，什麼東西都有得賣，到那兒去買壽去，到那兒去買歲去。大理街頭繞三轉，只看見賣吃的，只看見賣喝的──沒有看見賣壽的，沒有看見賣歲的。

聽說在大理的南邊，還有一個最大的都市叫昆明，凡是人間要有的東西，沒有一樣不具備，到那兒去買壽去，到那見去買歲去。

昆明街頭繞三轉，只看見賣綾羅裯緞的，街尾繞三轉，只看見賣金銀珠寶的──沒有看見賣壽的，沒有看見賣歲的。

三位富婆死了心，沒有地方可以買壽，沒有地方可以買歲了，於是「刀鞘白銀打」，大哭轉回家！

昆明碧雞關，山坡高且長，男的累了歇歇氣，女的累了吃碗茶，不由得的對昆明城回過頭來望一下。

只見滇池邊上的大柳樹，來時綠茵茵，現在已是黃爛爛的了！──呵，樹木都會衰老，人又何能例外默於是這三位富足的女人，把心頭上的悲哀，一齊來丟下，黃金鑲刀鞘，笑著轉回家！」

這是麼些象形文字經典中的輓歌，我會全部翻譯過，阿老是這村落中的上座巫師，當地人稱為「多巴」，多巴自以為能通幽冥所以他特意來高歌此曲，一方面安慰死者，一方面安慰活著，哀哭不勝的家人，果然在「多巴」歌誦了這篇麼些人的生死之歌以後，死者家屬的哭泣聲音漸漸地停頓了下來。

這曲輓歌給我的印象極深，第一，它五言一句，共一百零一句，極像我們的木蘭辭和孔雀東南飛。第二，它不說教而講故事，非常容易接受，昆明大柳樹，來時綠茵茵；回向麗江時，葉已黃爛爛，不也正是詩經中的名句。：「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏」嗎？第三？它立意平淺，老嫗可解，以自然之興衰，說明人世之變幻，使我們聽聞之下，悠然領悟。生死事大；但只怕我們都是想過了頭，若平坦地放在大自然的運轉規律一看，原來也平淡平凡之至，「生，吾順事，歿，吾寧也」，張橫渠不是也說過這樣的話嗎？

另一個生死的故事我在雞足山的於藏經中讀到，經名已記不得了，大意是說一位寡婦喪了她的獨生子，痛不欲生，聽說世尊在森林中講道，便去哀求世奪，設法使死去的兒子復生。世奪曰：此易事耳，借得芥菜籽，便可使汝子復生，唯此芥籽，須不是死人之家者方可！

這位寡婦回家之後，便持一木盤到右鄰去乞芥子，很容易的就得到了，臨別之時，她想起世尊的話，就問一聲，您家可會埋葬過人？鄰人蹙然答曰：去年才葬過父親！
這位寡婦走到右叉舍去乞芥子，也得了同樣的結果，只不過他所埋葬的是高堂老母而已。

黃昏時光，這位寡婦已經訪問過全城、所得的結果相伺，芥菜子隨處可得，但是不會埋葬死人的人家卻找不到一個。──於是這位老婦人恍然大悟，便再走入森林中去向世尊覆命。

世尊一見老婦人來到，便問結果如何？，老婦人答道：謝謝世奪智慧指點，如今我已全部明白，已把「兒子」和「悲哀」一同埋葬，特來座下皈依！

──佛祖真是善於權巧方便，他見到老婦人執著不悟，便設置了芥子種一項說詞，卻叫她自己去到處體驗，一旦知道死是平等法，大家都不能免的時候，她便會悠然自悟，了卻這生死一關。

由於我在邊地上知道了這兩個故事，我心中暗陪心喜，說不定生死大事我們也可以這樣的輕騎過關，雖只是兩個意味悠長的故事，但一個是麼些全民挨的智慧，一個是釋迦文佛的無量慈悲。我們不向艱深處苦索，卻向淺近處了解簡單明瞭，不是更清徹容易麼？

正如我初見麗江的玉龍大雪山時，我一身是膽，壯志凌雲，下決心要把「雪山宗」畫好，結果是一無成就，鍛羽而歸，卻轉過來對麼些族的宗教研究有了點滴貢獻。對呀！大雪山高兩萬呎，長八百里，是「膜拜」的主體，而不是「描繪」的對象。當地的麼些人只膜拜而不癡心妄想地去描繪，真是比我高明太多了。

生死一論，是不是也可作如是觀？深切追求，反增艱鉅，轉而求之於清淺如畫的故事中，仔細思維體認，竟給我們因指得月探驪得珠，豈不也是娑婆世中的一段勝緣？朋友！您意下如何？（轉載中央月報副刊）

六十七年十二月十二日外雙溪綠雪齋

【本文收錄於《雲南文獻》第10期；民國69年12月25日出版】