龍雲的傳奇

一、各方爭取焦點人物

中國大陸尚未赤化之前，龍雲已是各方議論的人物了。尤其是抗戰勝利前後，四方神聖對龍雲的一舉一動，都加研究，希望求得一個答案，以定龍雲的終身。

為什麼全國關心國是的人，都把龍雲當做一個「對象」去研究呢？理由祇有一個，就是「他是雲南王」，他是「獨立的」，在國共相爭，奪取中國的領導權之時，不能不注意龍雲的動向。如果這位既非嫡系的國民黨人，倒向共產黨，對大局的影響，自然很大。如果這位獨立慣了的雲南王，參加第三勢力，執著中國民主運動，走上國際路線，當然對國共兩方，都有壓抑的作用。所以，在抗日戰爭快要勝利之時，遠居邊陲的雲南省主席龍雲，事實上便據有國家的「大門」，因為江海早被日軍封鎖，印緬成了中國對自由世界唯一的通道，尤其是美援運華，洋人入境，雲南在地理上之重要，不但兵家重視，就是稍有常識的人，也不會漠視龍雲的地位。所以，在日本無條件投降前後，龍雲已成了各方「動腦筋」的焦點人物。

我們可以這樣說，抗日已露「勝象」之時，也就是洋人來華作戰成了事實，雲南的地理形勢陡然重要，龍雲也一下子受人研究分析了。換言之，研究龍雲，分析龍雲的人，又何止政府人員呢？也許龍雲還不知道他的受人重視的程度；但在各方面的表現，已使「杞人憂天」的雲南人，感到氣壓沉悶，雖然日本是打敗了，中國人又要自我論輸贏了；殺氣騰騰的煙埋氣氛，籠罩在我們這個勝利之國。

二、如何自處成了問題

在日本人還未投降之前，大家都團結抗日；現在日本人無條件投降了，大家便得「各打各的主意」。雲南也不例外，從俗而言，龍雲的智囊團會議，包括龍雲在內；從雲南政情而言，抗戰勝利是一件大事，今後龍雲在我們的國家，應扮演何種角色？或者說雲南在未來的中國，是不是仍保有發言權，還是無頭無腦，聽上級講什麼就是什麼？這等大事，我們雲南人多半請來縉紳親友，看看大家的意見。龍雲也不例外，請來了他的親信、親友或紳耆，討論抗日勝利後的雲南如何自處。會中有人建議，一切聽候中央的決定，有人也建議龍雲向中央辭去本兼各職││可是這個建議一經提出，便遭強烈反對，當著龍雲的面，便說主張龍雲辭職的主意不對，罵為「屎主意」。髒話一出，自然場面尷尬，龍雲便宣佈散會，改日再談。據說龍雲散會之後，確然呈報中央，請辭本兼各職。建議龍雲辭職的理由是：蔣中正主席讓你辭職，你就無官一身輕，到國外去走走。如果他留任，你就好好幹一番，創創雲南的新局面。中央的回文是繼續留任││所以，龍雲對中央一直是有信心的。

龍雲當年戰敗諸雄，取得雲南的控制權，他的第一個做法，便是廢師改旅。龍雲並未擴軍，而是將他的部下，師長調任文職，縮小編制，最大到旅，旅轄兩團，一旅不過三千人。這就是說：如功高難嘗的盧漢，最高軍職不過是師長。抗日軍興，蔣中正委員長召集各方實力人物商議出軍一事，也祇指定雲南出兵兩個軍，龍雲答應回省拼湊，組成第六十軍出省抗日，由盧漢擔任軍長。事實說明龍雲時代的雲南，已不如唐繼堯時代，為了救國，幾乎是無限擴大軍實，祇要有槍有人，都可納入建制，給予番號，成為護國軍或靖國軍。從軍隊縮編，可以證明龍雲無心問鼎中原││所謂「滇山蒼蒼，滇水泱泱」，能夠統制雲南，於願已足。抗戰之時或抗戰勝利前後，龍雲都是這種為鄉為里的態度。所以，雲南部隊便隨中央調派，到了中央發動兵力，武裝逼使龍雲到重慶就任軍事參議院院長之時，龍雲不但沒有正規軍保護他，就是擔任雲南省政府的護衛團士兵，也援例放假，回鄉去了。

三、強被調職心有不甘

中央要調龍雲去重慶擔任軍事參議院院長的正面理由是什麼？真實道理何在？社會輿論作何看法？政界的反應對「國是」如何影響？以後再說；但是，龍雲對這次「強迫」調職，實在心有不甘，口有不服。他說：蔣先生恩將仇報；等於說自拆臺階。此話怎講？不懂龍雲為人的人，不會深明其義。我們必須明白，龍雲是一位見錢不貪，見色也不貪，見名利也不會你爭我奪的人。他對中央的服從，講倫理的本分，也講事件的是非。他有看法，也就有個性；他不是唯唯否否的混混，也不是見人就訴苦的懦夫，更不是陽奉陰違的俗吏，他怎會天天通電擁護委員長呢？抗戰時期，我正擔任記者的工作，第一次聽到他在省參議會演講時，不僅條理分明，用詞遣句，也非常典雅；聽眾掌聲不絕。原則上龍雲將中央及地方的關係，分析的清清楚楚；也就是省服從中央乃天經地義之事，省服從中央為正常，天天通電擁護中央，便是反常，一定出了什麼毛病的人，才會那樣做。當時正是大批美軍來華參戰，給養的牛肉及雞蛋；正需就地採購之時。中國農村有大規模養雞場嗎？有專門養來供食用的黃牛嗎？可是，接待美軍的總管黃仁霖先生卻對我們記者說，水牛才是耕牛，黃牛便是菜牛了。事實上是旱地用黃牛耕作，稻田才是水牛的天下。雲南是一個山坡地不少的省份，應該謀求最佳途徑，不是互相攻訐；因為牛是農工，殺多了會缺糧；徉兵要吃牛肉，吃不飽怎樣打仗？這些都是淺顯的道理，祇要告訴美方後動人員，他們一定有解決之道，但卻作為打擊龍雲的口實，誰能嚥下這口氣？

四、做人本有分丈原則

這些小小的問題，不求解決之道，常常往上報，這位自創權力的地方首長的頭上，自然會打上一個大問號！加上西南聯大所聚集的民主人士對中國前途存有幻想，他們否定了國民黨，承認共產黨對中國民主的助益，對並非嫡系的實力人物都進行民主統戰。龍雲就在昆明任職，誰也會對他的忠誠，表示懷疑。龍雲又偏偏是個有原則的人，事事講究長官部屬的倫理。他認為他是不折不扣的國民黨人，不會輕易離開他的政黨。當美國大使赫爾利星夜由渝飛昆，邀他做國共調解人之時，他對赫爾利說：「中國人有中國人的倫理，在中央沒有命令之前，我不會同意您赫爾利的邀請。」可見龍雲是一位有分寸的人。換言之，國共雙方及民主人士，隔岸觀火的洋人對龍雲有自己的看法，當時社會人士也不把龍雲看作中央系統。但是，龍雲始終堅信他是忠於國民黨，忠於國家、忠於地方的地方長官；他必須向各方面適當的表態，比做一名美國的州長困難多多了。到了今天，還要有人似是而非，引述漢奸到昆明的遊記，說龍雲既跟這群漢奸接觸，也必然參加漢奸組織了。事實上汪兆銘等人做漢奸，是去國以後之事。這些人都是中央大員，教一個地方長官處理他們？除非有奉命而不抓的事實。以龍雲自雄邊省的情形而言，中央大員到滇，無有不接待之理。當然，汪兆銘一批人到滇，是遊說龍雲「反蔣」，龍雲已將情況密報中央。最有資格說話的人，應該是當年的承辦人。但是，由此可見，龍雲的下場，必然可從現實政治中，找到答案，各方都在拉他。

五、彛族出身並不反漢

龍雲不過是一名邊省的主席，早在勝利之時離開本職，調往中央任職去了。就表面看來這是一件極為平常的事，為什麼事隔四十多年，大家對龍雲還是那麼感興趣呢？自然有其原因。依我看來，原因不外三端：

一，龍雲認為他一生擁護國民黨的中央，從抗戰以前種種政治氣流的變幻，到抗戰時代的後方重任，他都祇有一個為了國家而擇人擁戴的忠誠。因此，他對杜聿明用槍桿追他到重慶就任軍事參議院長一事，耿耿於懷，認為是對他個人人格的侵瀆，對他前功的否定。他認為要他到重慶任職，一紙命令即可，何必大動干戈？所以，從杜聿明包圍雲南省政府之時起，龍雲非常生氣，把）這一檔子事全歸罪於個人。因此，到了現在還在「反蔣」的人，便利用「龍雲傳」去達到他們的目的。相反的，便有人以指責龍雲為反制的方式，便將龍雲炒熱了。

二、龍雲投共之後，已經感到上了大當。他曾經被許可回到雲南，他對一些邊彊民族的頭人說：我已沒有辦法保護你們了││意思是「自求多福」，那是民國三十九年（一九五○）的事。到了大鳴大放之時，有話要說的龍雲，依照他的個性，不吐不快，站在國家民族的立場，指責蘇聯老大哥，不該在東北如此過般。那時的毛澤東正以史大林為榜樣，茶毒祖國的文化與人民，龍雲便被打成右派，吃了毛澤東陽謀的大虧。因為龍雲不能自由表達意見，當然不明他的本意，怎能說被毛澤東「整」的龍雲視死如歸？祇能依照螻蟻尚且貪生的世俗之見，說他吃「陽謀」之虧在文革十年災難期間，誰敢上北京龍家的大門？親如盧漢的戰友，也不敢上龍家的門；龍雲在大陸的處境，為什麼會這樣孤寂？自然有人感到興趣。

三，在大陸的邊彊民族也像台灣原住民一樣，實在是少數民族。西南各省雖然是漢夷雜居之地，也像東南亞一樣，通都大邑，都是漢人發展的中心，各民族都以漢文化為強勢文化。所以，為官為吏，四海通商之人，都以漢文化為一尊。龍雲和他的一些親密戰友卻是彛族，也就是俗稱的儸儸，為何受唐繼堯選拔？在雲南軍頭奪權之時，以不變應萬變的龍雲，做了胡若愚的階下囚，何以獲釋？何以會戰勝群雄？都是我國現代史上的奇跡，當然也會有人感到興趣。

本文便要談他的身世和事業的傳奇。

六、金沙江畔炎山兄弟

龍雲祇有兩兄妹，父親龍清泉早死，全靠母親養育成人。龍雲的本名叫龍登雲，號志舟；妹妹叫龍登鳳。龍雲出生在雲南省昭通縣的炎山區松樂村，在金沙江邊。如果以現代的眼光來看，是一個十分閎塞的地方；但在龍雲幼時，金沙江本身就是一條交通要道，順江而下便可到四川的敍府，然後四通八達。所以，炎山不是什麼窮山惡水之地，中原文化依然直通炎山，勿須「起旱」（陸行），備受人挑馬馱之苦。

全靠水運溝通文化的時代，金沙江便扮演過重要的角色。連金沙江支流普渡河及龍川江，都在先秦、兩漢及唐代，分別引導中原文化，逆流而上，深入不毛，可達昭通、昆明及洱海三個文化區。龍雲的出生地昭通炎區的松樂村，位居這水運要道的邊緣，在古代也是近水樓臺先得月之地。所以，龍雲並非出身化外，他的觀念意識，容有濃厚的地方色彩；但是，聚若干地方在一起，便構成了中國。因之，龍雲是中國的龍雲，並非化外之民；這個答案是從現實的考察及歷史的研究中獲得；換言之，龍雲並未以彛族為專利。

當龍雲及胡若愚等雲南軍頭互相殺伐，爭奪領導權之時，胡若愚便犯「種族相輕」的錯誤。胡若愚喊出一個極端幼稚的口號：「吃雞不吃蛋，殺夷不殺漢」。這就好像杜文秀反抗滿清政權一樣，他錯誤的將漢人視作敵人，喊的口號恰與胡若愚相反，叫做「殺漢不殺夷」，因為杜文秀是回教徒，便以漢人為敵。胡若愚是漢人，龍雲是彛人，所以要「殺夷不殺漢」了。

彛族││專指雲南俗稱的倮倮而言；夷是泛指漢人以外的少數民族。雲南是一處漢夷雜居的省份，常常在一個鄉村裏雜居。龍雲出生的炎山區，便是漢眾彛少的雜居區。為什麼會呈漢眾彛少的現象呢？不應該是純生殖上的問題，也有文化上的因素；也就是漢化的彛族，在不知不覺中漸漸增加，彛族便慢慢減少了││幾千年下來，在貴州、雲南、四川、西康等省的彛族，便日漸漢化，祇有川、康、滇之交的涼山「山區」，交通實在閉塞，彛族還在保有原有的面貌。

龍雲的彛姓是「納吉」，從可記憶的「古侯」開始，子孫繁衍，已達六七十代，也就是可以上溯到春秋戰國時代；彛姓是「吉納烏梯」，光緒十年十月初二日生（一八八四、十一月、十九日）。父親龍清泉是涼山人，是一位沒落的黑彛（貴族）。因為當地流行械鬥（私鬥），俗稱打冤家，也就是有錢有勢的漢人對彛人或彛人對彛人，為了爭奪耕地，擴大影響力，或任何理由，都會真刀真槍的相互殺伐起來。就好像兩廣的家族械鬥一樣，因「鬥」的目的既非皇位，也不是搶擄一般人民，祇是特定對象的殺來殺去幾代人，「公權力」多半不加過問。金沙江這邊雲南，昭通炎山區的海家（漢姓也姓龍），因械鬥到涼山招兵買馬，龍清泉（龍雲之父）應徵到了炎山，因功娶梅家之女為妻，生龍雲兄妹；龍雲尚有一弟夭逝不計。

龍清泉早死，龍雲發跡之後，替母親立祠，對龍清泉亡父支字未提；外地人覺得十分奇怪，但在本地人看來，並非完全不可思議，因為母權很重，許多家族在互相殺伐之後。都由母氏所振興。在打冤家的不成文規定中，婦女及小孩動也不能動，不要說殘殺了。所以，母氏常常是一家之主，也負起家族中興的責任。龍清泉既然早死，龍雲又在舅氏家長大成人，對母氏及舅家的感情，自然恩重如山。因為龍雲不但能上私塾，接受教育，而且又能任事，在十八歲左右，龍雲已是一條好漢，在地方上也能獨樹一幟，這些都是舅氏及母氏之光；所以，龍雲對他老太太及舅家的恩情自然比父族親密得多。何況父族（涼山納吉家）對龍雲在家鄉的活動，不但沒有相助，還因嫉妬而影響龍雲的發展。這些話雖然出自傳說，但是，就沒有人聽說「納吉家的族人幫助過龍雲」。

涼山和炎山，隔了一條金沙江，又屬於兩個省，好像風俗民情，地理位置，都相距很遠似的。其實，就地理位置而言，涼山和炎山，祇相去十公里。涼山在金沙江的西岸，山勢陡峻，汽車蜿蜓山間，就像台灣的橫貫公路一般；因為尚未鋪有柏油，尤為難行。炎山在金沙江東岸，地勢較為平坦，山岳不高，比涼山更適合居住。依照民間傳說及歷史的發展，涼山應該是彛族最後根據地？也就是中原文化四向發展，還沒有深入涼山。換言之，在貴州、雲南、四川、西康等省的彛族，比居住涼山的彛族，漢化程度較深，有的彛家，早跟漢族相同，尤其是官家或土司，雖然還有不嫁漢家的遺風，許多人家的書房，便堆滿經、子、史、集。漢人也是他們的「百姓」（被統治者）。我們不是分析彛族的社會，本文的目的，也不在報導彛族的狀況。但是，我們有一個目的，就是告訴讀者，彛族並非原始民族，在中國農村文化的水平上，同地區的彛族與漢族無甚差異，相處是和睦的，漢話（帶川腔的雲南國語）是各族的共同語言。所以，龍雲被舅家送去昭通念書，在家鄉跟漢人學各家拳法，並沒有種族的芥蒂；龍雲也沒有專搞彛族獨立運動。

有人說幼年時代的龍雲，好像一個謎。其實，每一個人的少年或幼年時代都不甚明朗││我們知道「融四歲，能讓梨」之外，我們還知道孔融有多少幼年時期的事故呢？因為未成年的人，除了孩撫育之外，能夠被他人記下的事情，不外調皮搗蛋，或勤讀不倦，或助父母幹活，細節多半不為人所重視了。龍雲應該屬於孤兒寡母，能爭一口氣的人。在玩伴中，不論漢彛人等，他能領袖群一童；到了成年，自然集黨結社，經營團體生活。龍雲未出山（炎山）前，曾參加兄弟會，這很明顯，在我國沿江沿海地區，幫會特別發達，一因明亡於異族，有政治目標，一因江湖之上不可孤立。所以，我國幫會跟美國的三Ｋ黨，或義大利的黑手黨，在趣旨上是不相同。我們可以這樣武斷││在龍雲的意識形態上，他是以中國人自居，加入兄弟會便種下他日後往四川求發展的遠因。

七、帶光屁股盧漢赴川

龍雲為什麼「下四川」去呢？昭通地方的傳說，也不一致。在龍雲初長成的時代，清廷已停辦科舉，不論文舉、武舉，都被專科人材所代替，不是「半部論語治天下」的時代了。龍雲既然生在以打冤家（械鬥）盛行的地區，自然對在昭通念書感到投有「出路」，便回炎山集黨結社（兄弟會）進行路見不平的活動││當然，沒有組織力的人，沒有胸懷之人，一定當不了頭人。可是，龍雲遇到困難卻因天意得救。龍雲從金沙江西岸，帶回一批青年，不慎將橫渡金沙江的船隻弄觸岸邊，幾位青年翻船而亡，龍雲非常氣餒，認為在家鄉求發展，大為不利，也沒有面子，希望遠走四川，碰碰運氣；便與他的漢人朋友鄒若衡密商，乘木筏到敍府發展。這裏有兩件要事要澄清，第一件事：大家都說盧漢是龍雲的異父或異母兄弟，完全是誤傳；龍盧二人完全沒有血緣關係，祇是盧漢娶了龍雲舅家的表妹。第二件事：龍雲和鄒若衡這般年輕人（十八九歲）在地方上成群結隊之時，盧漢還是一名半大囡囡（十二三歲），天天跟著龍雲及鄒若衡他們去做「紅小兵」，並不是龍雲和鄒若衡這些大國國的同輩或同謀。所以，龍雲和鄒若衡密謀去川的原因之一，便是避免盧漢這名「童子軍」粘著他們。因為翻船後的龍雲和鄒若衡灰頭土臉，在家鄉不想混下去，到四川又是茫茫前途，自然不願帶走盧漢。乘盧漢還在睡夢之中，龍雲和鄒若衡便摸黑到江邊去了。盧漢醒來，見兩位老大哥都不在了；聰明的盧漢早已探知龍、鄒有四川之行，便一骨碌爬將起床。雲南人睡覺是脫光光的，盧漢連衣褲也忙不及穿，便光著屁股，跑到江邊，龍雲和鄒若衡見了大笑，祇好帶著盧漢到四川去。

八、被送入講武堂深造

龍雲到四川敍府，正值川人大鬧鐵道風波之時，這就種下龍雲日後發跡及傾向民主人民的兩個遠因：

四川的鐵路風潮，清廷也派雲南的「新軍」去參加鎮壓。雲南新軍的謝汝翼認為雲南人還是回雲南去求發展為宜，便將龍雲、鄒若衡、盧漢三人帶回雲南（民國元年）。龍雲進講武堂（中國出名軍校之一），鄒若衡跟唐繼堯部隊到貴州去了，盧漢長大了也由謝汝翼提拔，入了講武堂。這裏應該提到龍雲在敍府經常到馬湯圓（得勝）處學習武術的事。據說龍雲在講武堂當學生時，在插台上擊敗法國大力士，深受唐繼堯器重，當官三級跳，便種因於此。這是龍雲到了四川，利見大人的略情。謝汝翼應該是龍雲的恩人，謝提拔後進之恩，使龍雲及盧漢都獲得了機會，飛黃騰達。馬得勝應該是龍雲的恩師，假如傳言不虛，龍雲以拳腿之功，擊敗法國大力士，替東亞病夫爭得光彩，受唐繼堯的賞識及重任，當然也是機會難得，也是龍雲勤習武藝的結果。

另一個影響龍雲終身的人，是四川人張瀾，也就是抗戰時期的民主同盟領導人。當時在鐵路風潮中，張瀾也是一名鋒頭很健的人物。來自雲南的龍雲，雖然無緣見他，卻心儀不已。後來到了抗戰末期，民主同盟成了共產黨的同路人，頗有聲勢，龍雲對民盟在滇的人員給予便利，便與心儀當年的張瀾有關，也是他個人歷史的關連，這樣的情結，除了心理學家可以自說自話之外，搞現實政治的人似乎就不一定內行了。

九、擊倒老番為國爭光

謝汝翼帶龍雲、鄒若衡、盧漢三人回滇之後，先安排龍雲進講武堂。在一九一四（民國三年）正是英緬法越兩國對中國後門（雲南）進行各種調查尚未結束之時；洋人來華人士眾多，有一位法國人，自稱大力士，大有打遍天下無敵手的架勢，在昆明放出話來，要在昆明翠湖西岸的洗馬河邊││雲南講武堂的大操場上擺擂台三天。如果被任何人擊敗，他就離開昆明，如果沒有人擊敗他，這個法國大力士就在昆明開館授徒。

當時的政治局勢，袁世凱想要做皇帝，已調走了蔡鍔，唐繼堯本來是貴州都督，調回接替蔡鍔。這位法國大力士！就在唐繼堯主滇時來到昆明。唐繼堯是一個民族主義者，在他學生時代，有這樣的一首詩：

狂笑城　萬里長，東士霸權原泛泛，

何教列國拜冠裳；中天揖讓自堂堂；

胸襟欲化今歐亞，蒼天畢竟無偏倚，

眼孔直卑古帝王。到眼江山總向陽。

如今寫這詩的唐繼堯，已經主持滇省大政，當然希望他的百姓能夠一顯身手，跟這位登門挑戰的老番（雲南人從來不稱西方人為『老外』，都以老番呼之。稱修女為洋孃孃，稱一般洋孩子為羊　，或老羊　）較量較量；所以，擺下擂台的第一天，唐繼堯親往觀看，可是，參加比賽的中國人都是老番的手下敗將，唐繼堯自然十分窩囊，第二天便不來觀戰了。第一天萬人空巷的觀眾，眼見當天上台比武的同胞都是敗績，第二天也就減少了很多，第二天也沒有人上台跟那老番比一比，越增加那老番的「盛氣」。到了第三天，唐繼堯難忍屈辱，親臨鼓勵同胞的鬥志。身藏不露的龍雲，唐繼堯並不知道他學過武術，當然不會期望龍雲去雪恥。龍雲此時又吃壞肚子，正鬧腸胃炎；但是，眼看這位法國大力士真要贏了，又在同學的鼓勵下，自己也想想並非什麼開山師傅，祇不過是講武堂一名學生，輸了也算不了什麼丟臉，贏了倒可一雪東亞病夫之恥。龍雲不是披掛上陣，而是脫下軍裝，祇穿襯衣及長褲、腳登草鞋，跳上擂台，比出架勢，要跟那位法國大力士比劃一番。那名法國大力士看到龍雲個子矮矮，不過一六歲的人，怎能敵得過又高又壯的洋人呢？誰知這「小個子」的武術精湛，用快速的躲閃，避了人高手長的法國拳師的拳擊，龍雲又人小手短，無法擊中那大蟲的要害，祇好當機立斷，用掌切那大力士的手臂。一掌下去，猶如中了大刀一砍，臂部生痛，麻木不仁，近於癱瘓。法國大力士因此提出抗議，說龍雲以暗器傷人。龍雲當然不服，脫下襯衫及軍人長褲，祇有一條汗褲及一雙草鞋，要求再戰。法國大力士祇好勉力再戰，誰知龍雲一舉腿，一隻草鞋從法國大力士的頭上飛去，大力士不知來了飛刀還是什麼？龍雲便趁勢向大力士衝去，拳頭及身體的力量，就把大力士衝得人仰馬翻，倒在擂台上，久久不能起身應戰。

龍雲被判為贏家，觀眾的掌聲和吆喝聲，震驚四方。唐繼堯的雪恥之心，真是高張到了極點；這位隨時都以漢家兒郎自勉的南天一柱，不能說不是喜出望外。可是，當時的龍雲，雖然打敗洋人，卻非常靦覥的往人群裏鑽，不向在場的大人物唐繼堯去表功，更增加了唐繼堯對這名不起眼的講武堂學生的重視。說者謂，這場比武便是唐繼堯重用龍雲的遠因。事隔半個多世紀，龍雲以中國武術擊敗洋拳師的故事，還普遍流傳雲南民間，對一點一滴滙成的民族自尊心來說，中國武術戰敗洋拳法就是一個中國文化自有所長的證據。當年正是東西帝國主義侵臨我國的最強烈的時期，也是留洋學生越來越看不起自己文化，全力橫加否定的時期。龍雲打敗了老番之舉，便成了一種喚醒國人的興奮劑，對龍雲個人的事業，對民族魂的喚起，都有好處。

十、開始靠近權力邊沿

龍雲不過是講武堂的學生，雖然在擂台上擊敗洋人，還是要依照軍制，畢業後下部隊服務。龍雲被分發在昭通獨立營，營長是劉發良。龍雲初任少尉排長，繼而升任中尉排長。就在這時，龍雲的驛馬星動了；但是，他並不知情。因此，我又必須從頭說起。

當年跟龍雲、盧漢一起下四川敍府求發展的漢人鄒若衡，三人被謝汝翼帶回昆明之後，龍雲進了雲南講武堂，盧漢還小，後來也進了講武堂。鄒若衡被謝汝翼帶到昆明之後，加入國民黨，追隨東川人徐采臣輜重營長送械彈入貴州。這就是武昌起義之後，唐繼堯在蔡鍔主持的軍事會議上，被推為雲南北伐軍總司令，出兵應援武昌起義，因南北議和而作罷。唐繼堯順機做了貴州都督，鄒若衡以「雲南人」的關係，做了唐都督的副官，階級是中尉。後來鄒若衡以學歷不行，送入貴州陸軍講武學堂「混資格」。這時，國民黨已看透袁世凱「有異志」，發動「二次革命」。黔督唐繼堯當時奉到兩個指示：袁世凱教他去重慶打熊克武。蔡鍔教他對老袁陽奉陰違，實際去支援熊克武，響應「二次革命」。誰知「二次革命」被袁軍迅速撲減，袁大頭稱帝願有信心，便將蔡鍔調京，以除邊患，調唐繼堯回任都督，殷示懷柔。鄒若衡也就隨唐軍回滇了。

鄒若衡祇是未畢業的貴州講武堂學生，隨唐軍回到昆明，未能派上用場，祇好教授武藝，因為他也是精練武術之人。一九一五年一月（民四）唐繼堯突出榜文招集有武功之人一百人，在考場唐繼堯親睹一名十六歲的孩子，拳腿虎虎生風，頗為驚異，問孩子是「師傅何人？」並得知孩子為鹽商（富有）高峻峯之子，名叫高小峯，是向鄒若衡學的武術。唐繼堯的目的在問小孩的師父是誰？準備用作保鑣。唐繼堯既知鄒若衡的底細，便任他做自己的貼身中尉副官。到了民國五年（一九一六）初護國軍出川之時，蔡鍔一定教唐繼堯割愛，把這名武術高強的中尉副官鄒若衡交給蔡鍔隨軍帶走。唐繼堯徵得鄒若衡的同意，祇好放走了鄒若衡。但是，唐繼堯總是面有不肯之色，鄒若衡算是聰明，當即告知他的好友龍雲的武術還勝他一籌，便將鄒若衡、龍雲、盧漢三人由謝汝翼於民國元年由川帶滇的經過，告知唐繼堯，唐繼堯曾親眼看到龍雲擊敗法國大力士的一慕，對龍雲頗有好感，便去電昭通獨立營，火速征調龍雲回昆明。據說龍雲是騎馬上昆明，連續跑了四百公里。鄒若衡把經過情形都告知龍雲，二人便晉見唐繼堯，誰知唐繼堯見龍雲個子又小又黑，很不欣賞，便把龍雲安排在副官處，由副官長馬為麟照顧龍雲。馬為麟真像蕭何一般，對龍雲照顧有加，龍雲才幹下去。如果馬為麟也漠視龍雲，龍雲可能蹬不住，走往何方，就很難說了。

說雖然這樣說；但是，唐繼堯的確認為龍雲確有才氣，便把新成立的近衛大隊，依古名稱為「佽飛軍」，交由龍雲去率領。龍雲先任大隊附，因失隊旗大隊長被槍斃了，龍雲便陞任大隊長。這支佽飛軍（近衛部隊）成立之時，正是護國軍反袁世凱稱帝勝利之時，唐繼堯的地位自然很高。但在護國軍內訌中，唐繼堯出走香港，後來到廣州去擁護孫先生，並任以高職位。可是，這位同盟會出身的唐繼堯，卻離開廣州，以政情複雜為由。但不管大局如何，龍雲卻跟定了唐繼堯。唐繼堯違背廣州孫先生意旨，不參加北伐，龍雲也從廣西的柳州，發兵回滇，龍雲從此走入權力圈內，反而是參加護國軍那些老將都成唐繼堯手下敗將，龍雲也就在滇軍之中樹立了新的權威，便與他在廣西南寧守城，在雲南江那戰敗老將范石生有關。此後便是唐繼堯的沒落，龍雲的代興了。

【本文收錄於《雲南文獻》第十九期；民國78年12月25日出版】