偉大的鄉賢鄭和

作者／宗霖

在本文獻第五期裏，拜讀李伯老鄉長簡介鄉賢鄭和的偉大事蹟，引起我對於威震四海的史實，產生極濃厚研究興趣，由於工作關係，航海與我有著很密切的接觸，公餘研讀航海史，對於明代光復大漢聲威，派遣鄭和七下西洋的豐功偉業，極為祟敬，也許發乎愛國愛鄉的意念，特再補續，以勵後進，千古不朽，萬代傳揚，藉而表彰之。

凡研究世界航海史蹟的同好，都知道公元十五世紀末葉及十六世紀初，是一個地理大發現的時代，也是航海業極盛的時代。當初，歐洲各國，以航海互爭霸權，其目的在尋求殖民地，和通往東方黃金白玉的中國新航路。（當時深受馬哥孛羅MARCO POLO著述的東方見聞錄所影響），在公元一四八八年（明孝宗宏治元年），葡人狄亞士航行到非洲南端，發現了好望角；公元一四九七年（孝宗宏治十年）伽馬又航行到了印度。公元一五一九年（明武宗正德十四年），麥哲倫航行到南美的麥哲倫海峽，開始作環球航行。這些航海家，在西洋史上，一直被歌頌為創造時代的航海人物。

我中華民族航海偉人鄭和，早在狄亞士、哥倫布等航行海上之前一百年，已率領著六十多艘大船，三萬眾隨員，在太平洋和印度洋上航行了七次，比他們之中任何人航行的航程、時間、人數、都要遠，要長、要多，而且航行海上的聲威，扶頃濟弱的仁愛史實，也遠比他們偉大崇高。

所以鄭和的航海事業，實為東西交通史一大盛事。時至今日，西方航海史上，鮮少談到鄭和，縱有也只是清描淡寫的小說，虛應故事而巳。尤其有關三保太監（鄭和）下西洋的事蹟，亦頗多錯訛，就在國史裏的民族英雄傳中，也幾乎為之湮沒不彰，為發揚我民族英雄的冒險犯難精神，激勵中華兒女繼往開來的壯志，對這件光茫萬丈的史實和豐功偉烈，確有重加詳介的必要性了。

現在讓我們來談鄭和的身世和偉大事蹟。鄭和本姓馬，名三保，雲南昆陽人（今雲南省會昆明滇池南端的昆陽縣回回村），其祖先是回族人，原住西域（今新疆疏勒地方），元初遷徙雲南大理，及後再移穀昌落籍昆陽，曾祖拜顏，妣馬氏，（休納北城大營屯女，即今之玉溪北城外回回大營及長嫁昆陽回營馬府為媳），祖父從母姓，稱哈旨HADJI他是回教的「師尊」，（曾朝拜回教真主穆罕默德誕生聖地麥加城者通稱哈旨），祖母溫氏，父亦哈旨，母又為溫氏，一家都是虔誠的回教徒。鄭和的父親馬公，為人爽直好義。明禮部尚書李至剛為他撰寫墓誌銘曰：「公哈旨，姓馬氏，雲南昆陽人，祖拜顏，妣馬氏；父哈旨，母溫氏。公生而魁岸奇偉，風裁凜凜可畏，不肯枉已附人；人有過，輒而斥不隱，姓尤好善，遇貧困及鰥寡無依者，恒獲賜給，未嘗有倦容，以故鄉黨靡不稱公為長者。娶溫氏，有婦德，生子二，長文銘，次和，女四人。和自幼有才志，事今天子，賜姓鄭為內官監太監。公勤明敏，謹恭謹密，不避勞動。縉紳咸稱譽焉」。

至於鄭和是怎樣入官為太監呢？明太祖洪武十五年，派大將軍傅友德，沐英帶兵入滇，進攻雲南的元軍韃靼殘餘部隊，平定之後，把當地回族的一些幼童，當作戰利品，帶回南京；鄭和也是其中之一，那時他可能在十歲左右。明初有個非常不人道的刑法習慣，就是每當大兵攻克一個地方，把幼童擄掠回來，割去其生殖器官的睪丸後，便送到皇宮裏去做奴僕，鄭和亦所難免，所幸手術不精，尚存其一，創下爾後的事功和膽識，分配到燕王的府邸去服役。

燕王朱棣是太祖的第四子。朱棣在幾個孫子中能力最強，實力也最雄厚。他一看到鄭和，觀察其儀表極為聰明伶俐，於是把他留在自己身邊。燕王「靖難軍」起軍的時候，他已是二十多歲的青年人了。隨燕王在軍中，勤習武藝，且又驍勇善戰立有戰功，所以當燕王登極之後，便升為內宮太監兼司禮。此官職，在明代宦官十二監中，權勢至為隆重。永樂二年（一四○四年）元旦，成祖親自寫了一個「鄭」字賜給他為姓；從此改名為鄭和。

其生卒年代，明史亦無正確的記載，根據歷史推斷；他歷事成祖、仁宗、宣宗三朝，凡三十年；首次出國，當在壯年，三十上下，以此推其生卒，大概生於明太祖洪武四年（一三七一年），或早至元末至正年間，卒於明宣宗宜德十年（一四三七年），享年七十歲。

自來人們對於宦官，都很鄙視；且因歷代宦宦，往往利用接近君主之便，竊權誤國，人多恨之。故明朝自太祖開國之後，亦以前代宦官專權亂政，對於內廷所用的宦官，限制極嚴。定制；內臣不得兼外臣文武銜，不得著外臣冠服，官階不得過四品，每月米俸一石，並於宮門置一鐵牌，上刻：「內臣不得干預政事」，懸為禁令。然成祖為何要派一位太監鄭和去當任「下西洋」的專使呢？其原因：㈠成祖起兵北京，奪取建文帝的國位時，頗得宦官的內應，即位以後，因之備用宦官，有出使專征之權；也就是解除太祖「內臣不得干預政事」的禁令。㈡鄭和儀表才智御統能力都高人一等。㈢鄭和出身於回教的家庭，有剛毅、豪邁、勇敢、力克困難的耐力。㈣鄭和本人亦奉佛教，曾受菩薩戒，並擁有一個「福善」的法名（見佛說摩利天經）。鄭和出使的國家是今日的馬來亞、泰國、印尼、印度、錫蘭、阿拉伯一帶，不是佛教即回教國家；他有了佛回兩種宗教的淵源，所以派他出使，適得其當有很多便利。

接著就是談其豐功偉烈了，永樂三年（一四○五年）六月，鄭和奉旨首次率領王景弘等將士二萬八千餘人，分乘六十二艘長四十四丈，寬十八丈的大船，自劉家河（今江蘇太倉縣）出發，先經福建五虎門（今閩江口馬祖列島一帶）稍作逗留後，首達占城（今越南西貢）再到爪哇（今印尼共和國主島），蘇門答剌（印尼蘇門答剌西南部），古里（今印度加爾各答），然後折返舊港（今蘇門答剌北部的巴隣旁），於永樂五年（一四○七年）九月返國。

他第一次奉使，曾到古里封王，據何喬遠氏著名山藏王享記說：「永樂元年，酋長馬那加剌滿遣使朝貢，三年復貢；詔封為國王。鄭和下番自古里始，西洋諸番之會也」。和在古里曾起建碑庭。文曰：「此去中國，十萬餘程，民物咸若，熙皔同情；永爾萬世，地平天成」。

中華民族素有崇尚正義，愛好和平，繼絕世，舉廢國之王道精神，鄭和下西洋時，充分表現至大至剛扶頃濟弱泱泱大國風範。過舊港時，曾派員招降舊港海盜首領陳祖義，命他不得殺人越貨，劫掠商船，彼承諾了，但請求鄭和把船隊駛近海港，以便接受投降，和應允之，豈不知陳詐降，想趁和不備時，加以突擊，幸此預謀為其部下施進卿者潛來密報，和得以暗中準備，待陳率寇眾襲來，官兵應聲出戰，大敗寇眾，並將之生擒。之後，押解回京斬首；成祖知和智擒海盜，龍心大悅，特敕封深明大義的施進卿為「舊港宣慰使司」的官銜，命其為世襲宣慰使司，與內地土司一般禮待。

鄭和第一次遠征，歷時兩載，到越南、馬來西亞、印尼、泰國、印度和錫蘭。完成封王建碑，生擒土酋，達成「宣天子詔，因給賜其君長，不服者，則以武懾之」的任務。

永樂九年六月，鄭和第二次奉使南巡。這次他率領官兵二萬七千餘人，分乘四八艘寶船，到了占城、爪哇、邏羅、滿利加諸國；巡至年底到了南巫里，再西航印度、甘巴里、阿潑巴端、古里，翌年（一四○九年）二月初一抵錫蘭山（今之錫蘭國）的迓里（CALLE）修佛立碑，碑文用漢文、格米文及波斯文勒石；此碑於一九一一年發現（今存錫蘭博物館）。

在鄭和對錫蘭封國建碑的當兒，國王亞利苦奈爾，引誘和至宮中，企圖敲詐金銀貨幣，並暗中派兵五萬往劫寶船，和洞悉其陰謀，卻率部返回船上，不遇歸路已被截斷，和當機立斷，探悉王城空虛，索性召集隨行二千官兵，星夜進攻王宮，一舉生擒國王亞利苦奈爾及其皇室眷屬，於九年（一四一一年）六月返國，將亞利苦奈兒獻給皇上處理。成祖為了表示寬大，也為了籠絡海外各國，於是赦免了亞利苦奈爾，釋放其歸國；另立亞利苦奈爾的親屬為錫蘭王，從此，海外諸國更加懾服大明天子的德威，不敢稍有叛意了，此次遠征歸來，成祖大加晏勞，引見者七百四十五人，賜鈔五千一百錠，遣內官趙惟善，禮部郎中李至剛晏勞官軍於太倉，人鈔十錠，凡二十萬，由此可見當時晏會的盛大，參晏人數之眾，稿賞之優厚。

鄭和第三次奉巡的時間是永樂十年（一四一二年）十月，目的地是波斯灣。此次巡程較遠，所準備的時間特別長，第一是建海神祠祀，以宗教上的虔誠信仰精神，來安慰眾志。第二徵召通天方（即麥加）國語文的人，隨從出使。馬觀其人因能通譯天方語文，初次同行，教掌哈三亦偕行。準備歷一年整，才於十一年冬出航，先抵占城，經爪哇，到三佛齊，過滿刺加，經彭享，急蘭丹，直航蘇門答剌。

據載當時蘇門答剌西面，有一小國名那苦爾，此小國以紋身刺面為飾，其王率兵時常侵略蘇門答剌；在一次戰鬪中，蘇島國王戰死。其子年幼，不能為父王復仇，主后代為宣詔，誰能代王復仇，願下嫁為妻，並將其統治權交與治其國，至太子能理政事為止。然有一漁夫，遂目告奮勇帶領皇室大軍，擊敗那苦爾，處斬花面王，后為實踐諾言遂下嫁漁郎，暫履行統治地位。後來太子漸長成人，漁郎不肯交還王位，當時正當和南巡至此，請求漢家遠征船隊官軍協助復國，索還統治權，和本繼絕世，舉廢國之王道精神，派兵協助太子，誅了漁夫，恢復統治，漁夫之子名蘇幹利率殘餘逃亡山中，不時率眾侵擾，太子立位，時遭嚴重威脅，百姓不堪其苦。永樂十三年，鄭和再巡至蘇島，蘇幹利其人，幹起草寇海盜打家劫舍的勾當，劫掠船團，更恨鄭和沒有留下買路費，心有不甘，便率眾寇來襲，鄭應用機智，與太子官軍聯合，一舉殲滅之，將寇首蘇幹利生擒。押回南京處斬，由是立太子為新王，感德不已，年年進貢，歲歲來朝，南洋諸國，仰慕大明德威，因而順服。之後，離此西巡前往錫蘭、加異勒、柯枝、古里諸國（今之印度南部各省），再到忽魯謨斯（波斯內灣三大島之一），轉往阿剌伯半島的刺撒、阿丹（今之亞丁），直赴東非的木骨、都東、蔴林、卜剌哇、竹步（今之莫三鼻給，馬拉加西島）等國。於永樂十三年（一四一五年）七月返國。

鄭和第四次奉使，於永樂十四年十二月，而於永樂十五年五月出發，至十七年七月回京。這次，鄭和曾到達臺灣基隆（今之基隆和平島三沙灣之古道海門天險關，尚有遺蹟可考）。即後折返福建泉州，在回教先賢墓行香並立碑。隨員有馬觀、費信、僧人聖慧者，亦偕相隨，其主要任務是：賜柯枝王印誥，封其國中之山為鎮南山；成祖並親撰碑文賜之。

永樂十九年（一四二一年）正月，鄭和第五次奉命出使，次年八月返國，隨員有馬觀及內侍楊慶、洪保等人。其主要任務，是遣送忽魯謨斯、阿丹、祖法兒、刺撒、卜剌哇、木骨都束、古里、柯枝、加異勒、錫蘭山、溜山、南巫里、蘇門答剌、阿魯、滿剌和、甘巴里等國使臣歸國，及攜賚勒及錦綺、紗羅、綾娟、瓷器等國產品賜贈諸國國王為禮儀。永樂二十二年（一四二四年）正月，鄭和第六次奉旨出巡前往舊港，勒授當地頭目施濟孫以宣慰使的職務。翌年歸國時，成祖已駕崩，仁宗即位，朝中若干文人。鼠目寸光，以和下西洋浪費國庫為詞，奏請下令停止製造寶船，並指定鄭和以「下番諸軍守備南京」。海航事業致遭停滯。

鄭和第七次出使，其間往還年月，明史本記，鮮少明確紀載，惟考據鄭和傳云：「宣德五年（一四三○年）六月，帝踐祚歲久，而諸番遠者猶未朝貢；於是和，景弘復奉命，歷忽魯謨斯等十七國而還。誌書敏求記云：「宣德五年五月初四，敕南京守備太監楊慶、羅智、唐觀寶、大使袁誠，今命太監鄭和、王景弘、李興、朱良、楊真。又於星槎勝覽載：鞏珍、費信、馬觀之外，尚有郭崇禮等於第七次偕同行。此巡目的在招徠遠人，雖未遍歷各國，遠方諸國如印度、天方、祖法兒、阿丹、忽魯謨斯等國，皆在宣德八年入貢。鄭和歷次出使，所帶去的中國以德服人的文化，和大批的財物，厚往而薄來的外交使命，開闢落後的國家，絕不像西方國家以侵略或尋求殖民地，而奴役弱小民族為目的。因之出使招徠遠人，聯絡各種族和平相處，互助助人，且有數千各國人士瞭解華夏的偉大，國力的雄厚，待人寬宏的氣魄，泱泱大國的風範，使西南太平洋及印度洋無數國家，不在畏威，而是懷德。

綜觀鄭和七下西洋為時先後歷三十餘年，表現出高度的雄才大略，週旋於文化落後的不同民族，德威之遠播，足以漢唐媲美，其豐功偉烈，何異班超張騫之通西域，迄今仍有若干國家視鄭和為聖賢、神明，這樣的聲威，傳播中華文化的偉大事功，在世界史上，狄亞士、哥倫布、享利王子，怎能與之相提並論，作為中華民族的子孫，吾滇同鄉，怎不引以為榮，而繼起奮進呢？

十月六日於基隆館

【本文收錄於《雲南文獻》第六期；民國65年12月25日出版】