緬北雲南人常用的草藥與民俗醫療

蕭瑋均

有一天，感覺整個人渾身不舒服，頭也昏昏沉沉的。又不方便去看醫生，於是請家人幫忙刮痧。家人先在我上背部塗了凡士林，便開始刮起來，起初還是有些麻麻癢癢的，之後感覺到越來越痛，就像把皮給刮掉一樣。結束後，喝了杯熱水，沖了熱水澡，精神也就恢復了不少。

在我有限的觀察裡，許多在緬甸的雲南人家中都有刮痧的習慣；反觀台灣本地家庭，這種做法並不常見。或許與當地的氣候條件有關。在我當陽的朋友家中，刮痧後還會服用「行軍散」，用來緩解中暑、頭脹、噁心等症狀。有些人甚至會用刮痧來處理更多身體不適。

雲南地處低緯度高原，山川縱橫，海拔差異極大，形成「一山分四季，十里不同天」的氣候特徵。此環境雖有利於植物資源的繁盛，但也造成濕熱、瘴癘等疾病高發。這些特殊的地理與常見疾病（情況大概能推及緬北、泰北一帶），從醫書記載中便能了解一二。

如清代張鳳逵的【傷暑全書】中記載：「吳越滇黔及粵地氣暖，故寒病常而暑病獨劇。至八九月猶如伏時。」又言：「西南各地，冬季無雪無冰，氣候不冷。重慶且多大霧。地下藏陽不多，…常謂東北方實病多，西南方虛病多。東北地方冬令嚴寒，西南地方冬令少冷故也。」這段描述揭示了地理氣候與疾病分布之間的密切關係。

近代醫者彭子益的【圓運動的古中醫學】中也曾形容雲南植物之繁茂：「滇之罌粟，四時皆花；滇默瓜茄豆蔓，逾冬不涸；松本長青，而六詔松針，交春黃隕；梅魁春首，而滇中梅蕊，臘盡花開；…仙人掌草木也，他處遇霜即萎，滇南可列蒔方丈，以作垣籬。」在這樣的氣候條件下，植物資源不僅具有多樣性，也成為民間醫藥的重要基礎。

隨著明清以來漢人大量遷徙至雲南，他們在與少數民族互動過程中，不僅帶來了中原醫學知識，也吸收並融合了當地的民俗醫療與草藥使用方式，逐漸形成具有地方特色的醫療實踐。當這些「雲南人」移居到緬甸、泰北等地後，這種醫療傳統隨之延續與擴散，並與當地社會形成新的互動關係。

在雲南菜中，茴香及草果二種香料經常被廣泛地添加在各式菜餚之中，成為「雲南菜」的特殊口味。在明代蘭茂所撰的【滇南本草】中，這兩樣便載有「破氣、行氣」之功效，既能入藥又能入饌，體現「醫食同源」的觀念。除此之外，常用於涼拌的魚腥草（又稱折耳根），【滇南本草】中亦記載：「魚腥草，味苦、辛，性寒平。治肺癰咳嗽成癆帶膿血者，痰有腥臭。亦治大腸熱毒，療痔瘡，五痔皆痊。」筆者便聽聞過使用魚腥草汁清洗濕熱所致的疹毒治癒的案例。

而近代最具代表性的雲南藥物當屬「雲南白藥」。它可以追溯至清朝末年，由雲南名醫曲煥章對草藥的實踐與整理，最初用於跌打損傷與止血，後來逐漸成為享譽中外的中成藥。這反映出雲南醫藥並非僅存於民間，而是能從經驗累積逐步進入正統醫學體系。

除了文獻介紹外，筆者在這裡羅列一些在緬甸的雲南人、果敢人家中，聽過的一些民俗療法，以作並列參照：

• 一． 用槍花藥來泡水，用來治療痔瘡、止血；以大煙渣夾在獨子蒜裡烘烤來止瀉便夾血。

• 二． 用犀角退燒（雲南在 20 世紀中以前，還有野生犀牛的存在）；用蜘蛛網止血。

• 三． 用三七、草果麵抹滿雞燉湯，治療月事不通；用特有的口訣與動作斷除皮蛇（一種祝由法，講述的人和我說家中長輩曾在緬甸幫了不少人），或亦有應用龍葵草者。

• 四． 用龍蝨子（一種貝類）蓋在眼皮底下，用來治特定的眼病等等，可見在資源匱乏的地區，對醫藥有所見識的人，便能發揮作用。

此外，【滇南本草】裡尚記有：「罌粟殼，味甘、澀，性寒。主治 … 止大腸下血，止日久瀉痢赤白等症。」在古代溫病的治療中，犀角更常被使用。犀角最早收錄在【神農本草經】中，可應用在清熱、涼血、定驚、解毒處方及發高燒等。不過罌粟（即鴉片）是毒品，是禁止販售的，即便是罌粟殼也不行；而犀牛則為世界上最瀕危的哺乳動物，是禁止獵殺的，在台灣，政府亦已明文禁止犀角之使用。

以上內容為雲南的民俗醫療與草藥使用之簡短介紹，作為歷史與文化的記錄，並不構成任何醫療建議、診斷與治療。現代人生病應及時就醫，遵從專業醫師診治，切勿盲目依賴偏方，以免延誤病情。