雞足山攬勝

作者／李建恩

滇西雞足山，係著名遊覽勝地，又是佛教名山。它方圓百里，座落於雲南省於賓川縣西北部，西臨大理、洱源，北接鶴慶，在東經100 20’──100 25’，北緯25 56’──26 00’之間。雞足山頂立西北，尾掉東南，前列三峰，後拖一嶺，宛然雞足之形，故得其名。其主峰天柱峰，亦稱金、頂，海拔三千二百餘米，直入雲漢。除天柱峰外，尚有四十奇山、十三險峰、四十五幽洞、百餘泉潭，崗嶺壑澗不可勝數；萬木參天，百鳥爭鳴，集雄、秀、幽、奇於一山。更有許多佛寺廟宇，遍布危崖山坡峽谷，隱於茫茫林海間。

雞足山歷來有「四觀八景」之說。登上天柱峰，可東觀日出，南望祥雲（祥雲縣），西睹蒼洱（蒼山、洱海），北眺玉龍（麗江玉龍雪山）。此乃「四觀」。明代地理學家徐霞客，兩次登山遊覽，盛贊「四觀」為「奇觀盡收今古勝」，「海內得其一，已為奇絕，而況乎全備者耶？此實首海內矣」！「八景」為：天柱佛光、華首晴雷、蒼山積雪、洱海回嵐、萬壑松濤、飛瀑穿雲、重崖夕照、塔院秋月。

相傳佛祖釋迦牟尼大弟子飲光迦葉尊者來東土廣傳佛法，以雞足山為道場，在天柱峰下的華首門守衣入定，遂開雞足山佛教之源。隋唐時，雞足山已有佛寺，至明、佛事大盛，成為具有「大寺三十六，小寺七十二，庵、堂、禪林不可勝數，僧尼上千」的規模宏大的佛教叢林。各地善男信女、成千上萬、入山朝佛。遠至泰、緬、新加坡等東南亞諸國僧俗，亦常結隊來山朝拜。雞足山遂成為我國西南乃至東南亞地區的佛教聖地。明清兩代，雞足山佛事曾歷幾度興衰，至清末，經虛雲法師十餘年慘淡經營，復又形成以祝聖寺為中心寺廟群落，佛事盛極一時。

明清以降，歷代文人墨客、歸隱奇士、得道高僧、政界名流，多與雞足山結下善緣。明代狀元楊慎（升庵），謫居永昌府時，常留連雞足山，多有詩文記述；著名地理學家徐霞客，兩次登臨雞足山，曾背負立志朝拜雞足山之南京迎福寺高僧靜聞之遺骨上山，葬於祝聖寺左。他將此山盛景以三萬餘字撰入其遊記之中，又應麗江土司木增之請，纂修「雞足山誌」（未完稿，徐即病歸；今僅存其目）。其他如李元陽、李贊、木增祖孫、馮時可、王昶、趙藩、袁嘉谷、徐悲鴻等一代文土、釋禪、大錯、擔當、虛雲、自信等一代高僧，或以詩文記盛，或以心佛法，而與雞足山共存。而政界名流，如清慈禧太后、光緒皇帝、梁啓超、孫中山、于右任、龍雲等亦在雞足山留有墨跡。梁啓超所書「靈獄重輝」、孫中山所書「飲光儼然」的巨匾，至今仍高懸於祝聖寺大雄寶殿之門上，而于右任亦為石鐘寺書一聯云：「如來有像無像是虛；石鐘無聲有聲皆幻」。

龍雲主滇政后，巡視滇西，登臨雞足，一九三三年鳩工建楞嚴塔於天柱峰頂，塔十三級，高四十二米，內有梯可達其頂層，供遊人眺望。建塔時龍雲所題碑至今尚存。

一九五一年、一九六三年，國家兩次撥巨資對雞足山寺廟全面進行修理、增補、油漆、彩繪，全山寺院一新，佛事活動日盛。「文化大革命」中，雞足山亦未能幸免，寺廟、文物，毀壞殆盡。

文革結束，一九七九年國家決定修復雞足山寺廟。一九八一年，雲南省人民政府把雞足山列為自然保護區，一九八三年，國務院宗教事務局把雞足山祝聖寺、銅瓦殿列為漢族地區佛道教全國重點寺觀。自一九七九年以來，國家文化局、宗教事務局及省、州、縣政府多次撥款，雞足山佛教協會也募化功德、賓川縣修復雞足山領導組負責修建工程，相繼修復了祝聖寺、金頂寺、銅瓦殿、慧燈庵、太子閣、華嚴寺、九蓮寺、觀音閣、飲光堂、靈山一會坊、大廟等寺院建築。楞嚴塔又承蒙龍繩文先生捐功德一萬元、修刷一新。賓川縣政府又修通了由縣城至山腳的三十二公里的公路，開通了旅遊客車，山腳沙址街經祝聖寺、慧燈庵至金頂的登山路徑已拓為二米寬的遊觀道，新鋪設石階三千四百餘級、橋涵四十餘座，供遊客小憩的平台八個。又利用山泉、建小水電站一座，供夜間照明；沙址電站建成後，雞足山用電問題更進一步得以解決。旅館、衛生設備等旅遊設施進一步完善，現已擁有各級床位千餘個的接待能力。經過十餘年的恢復興建、雞足山名山勝景重展新顏？僧尼日增、朝山參佛者及遊客亦逐年增多，一九八七年已達十萬之眾。

筆者在賓川縣中學執教多年，曾多次登上雞足山；又有幸結識了歷次修復雞足山的具體施工的技術人員張振聲，對雞足山佛事之興廢有所瞭解。

一九七一、一九七四年，筆者兩次登雞足山，只見除楞嚴塔尚完好、祝聖寺尚保有軀外，其餘寺院只剩殘垣敗壁，荒草連天，滿山僧尼俱杳。一九八三年冬，筆者又上雞足山，宿於祝聖寺多日。眼看正是緊張的修復時期，祝聖寺、金頂寺已修復完畢，以它嶄新的客顏喜迎八方香客遊入，佛事活動已正常開展。銅瓦殿等寺院正在施工。此覆，多次上雞足山，或率中學生前往，或偕家人同遊，深覺景色、設施一年比一年好，佛事活動一年比一年盛，遊人香客一年比一年多。一九八七年初冬，又遊雞足山，喜逢全國漢地佛教傳戒法會在祝聖寺舉行，雞足山盛況空前，來自國內外（國外主要是東南亞的）的求戒者（即要求摩頂愛戒，成為正式佛教徒）達一千一餘人。祝聖寺等寺院粕點得金碧輝煌，法會莊嚴隆重。祝聖寺的山門、天王殿、大雄寶殿、藏經樓、藏珍樓、雨花台、碑林、祖師殿、藥王殿、伽藍殿、地藏殿、禪堂、客堂、齋堂、雲水堂內外，鐘磬長鳴，佛號經聲不絕，香客遊人靜立觀看一個個誠心缽依佛門的受戒者的受戒儀式，頓覺俗慮盡消。

隨著雞足山的逐步修復，港台遊客及國外遊客亦日益增多。賓川籍台胞丁中江先生等曾就回鄉省親之際，登臨雞足山州舊地重遊，以抒故園之思；美、英、法、日、加拿大、瑞士、緬甸等國友人亦慕名前往，尚有新加坡「國際旅遊參觀團」一十八人結隊遊覽參佛。

一九八六年，修復後的雞足山初具規模，由前雲南省政府財政廳長李培天先生之胞侄、原國民黨昆明市黨部秘書李寶鍹撰寫「重修雞足山寺廟碑記」，由白族學者、大理白族自治州原副州長張旭書丹，勒石立於祝聖寺內。「碑記」記述雞足山佛事之廢興甚詳，茲不贅。

一九九二年八月於昆明

【本文收錄於《雲南文獻》第22期；民國81年12月25日出版】