雲南民族歌謠─序

黃通鎰
雲南地處中國西南邊陲，境內多山，地形特殊，自古即為南方絲綢之路孔道，有數千公里邊界線與南亞諸國接壤。因其居住著 25 種以上民族，形成了極為多元之民族文化。雲南山歌是廣大青年男女傳遞情感的重要橋樑;他們藉著【山歌】在山野間談情說愛，歌聲高亢熱情，充滿山野風味，唱腔如波似浪悠揚動聽，有時在深山大壑中只聽見歌聲，看不到人影，但男女彼此問答，聲音宏亮，中氣十足，有時還故意把音節拉長，旨在將情意傳入數里外的對方心中。
歌謠本是各民族精神生活的一部分，也是民族的心聲。我中華民族歷史悠久，文化博大精深，民族音樂浩若瀚海，以歷史之觀點，政治與社會成長於禮，而文學與音樂則成長於詩。歐陽修謂:「詩三百，所作非一人，所作非一國，先後非一時，而世久失其傳」;至孔子出，才將這些行將失傳而零散的民間歌謠加以刪正、排比，成為中國民間歌謠的泉源，總輯成詩經。並將詩經內容分為風、雅、頌三大類。這是我國先民知識分子對音樂文學的偉大貢獻，更是古聖先賢重視人民情感，發抒影響人類思想進步的巨大表徵。
中華民謠如以內容區分概為三種形式;一為【舞蹈民謠】，多在集會時伴隨動作吟詠，並配以簡單樂器。此類歌謠淵源古老，在詩經中列為「雅、頌」類作品。第二類是【傳奇民謠】，其起源也早，多半是描述或歌頌人物的樂章。第三類為【創作民謠】，是用來表現人們的感情生活，如詩經中之「風」類作品，今日被稱為民歌，是各民族在日常生活中最生動而有價值的部分。我國早在漢代武帝時，即設立【樂府】，從事蒐集及整理各地民謠歌曲，並邀請樂人與詩人創作民謠。到了隋唐兩代，被稱為【音樂盛世】，主要為民族大融合，外族音樂大量湧進與中原音樂融匯成了中國音樂的新血，使民族音樂的成長更形燦爛壯闊。到明清兩代，西洋音樂闖入，使民族音樂內容更為豐富。而雲南民謠在歷史長河中，尤是不斷汲取新血，孕育出特殊的風格，在中國民謠中佔有極重要的地位。
中華民國政府播遷台灣後，高舉復興民族文化的大纛，於民國六十年代即由行政院新聞局主導，邀請音樂界人士，地方權威，全面整理【中華民族歌謠】。雲南省由省籍大老，制憲國民大會代表李拂一先生經多年蒐集，彙整了約百首雲南各民族歌謠，送請新聞局選輯。這些歌謠經由受邀的音樂家，精心整理後配以五線譜及簡譜，以原汁原味的方式呈現，俾讓愛好民謠之朋友，憑任何樂器均可伴奏演唱。李拂一鄉長多年潛心研究邊疆民族，是少數民族專家，曾出版雲南少數民族及土司制度等專書，也曾任職雲南地方政府，民國 36 年當選第一屆制憲國民大會代表。本歌謠資料為 2000 年李老鄉長在台灣歡度百歲期頤大壽，在台雲南鄉親由台北市雲南同鄉會舉辦壽宴祝賀。李老鄉長對出席鄉親每人贈送金幣壹枚為紀念。筆者因於民國七十年代主編【雲南文獻】與李老鄉長結緣，在十餘年間更得每期惠賜大作，捐助印刷經費。尤其雲南同鄉會在台設置獎學金，李老鄉長長期捐贈獎學基金，數十年來擔任同鄉會常務監事，兼獎學金管理審核委員，筆者亦是五人委員之一，多年來受李老鄉長指教甚多，祝壽受贈金幣後特到李府拜謝。李老鄉長出示雲南民謠資料，囑筆者於適當時間刊出以饗鄉親。茲值雲南文獻第 50 期特刊出版，亦李老鄉長 120 歲冥誕(老鄉長於 2010 年在台北寓所逝世享嵩壽 110 歲)，筆者受同鄉會黎理事長之邀，擔任主編，思及滇籍鄉親，喜歌謠者必眾，特此刊印，期使雲南民族歌謠廣為流傳，並達在外地保存吾滇歌謠之功，同時亦為李拂一老鄉長之苦心留下紀念。
另者，近年來雲南民俗打歌也在台灣發揚光大。雲南民俗打歌原是滇西南地區，多民族休閒娛樂的康樂活動，國民政府播遷台灣後，在滇緬泰地區的國軍及眷屬經兩次撤台，安置在桃園中壢的雲南鄉親何耀武、楊再興、張健生、魯開明、魯德棟、李蔚勳、楊小蓮等於民國 59 年發起雲南打歌活動。爾後得到許多鄉親的參與支持，並以發揚民俗文化為宗旨，定名【雲南民俗打歌促進會】向桃園縣政府立案。在全體理監事的努力下，充實打歌內容，提升打歌技巧，民國 73 年出版〈打歌專輯〉，且積極在台灣各地演出，頗獲好評。民國 81 年榮獲民族文化藝術薪傳獎，82 年再出版〈打歌續集〉。民國 83 年受邀赴大陸雲南臨滄、雲縣、雙江、滄源、耿馬、孟定、鎮康、永德等地區巡迴表演，造成轟動。
雲南打歌活動在台灣已歷 50 年，因打歌內容不斷充實、翻新，音響設備大幅提升，服裝方面也有了改變。使打歌藝術得到民間的肯定，更受到政府文化部門的重視，組織了學者專家對雲南民俗打歌作了調查與研究，結論是:【鄉音繞耳，文化繼承，值得提倡】。其實打歌藝術源於雲南多民族和諧共處，快樂生活，與大自然共存的原動力，早已深深植根於雲南各民族的日常生活之中，盡管時代變遷，仍然具有生命的活力，不論在發源地的雲南西南邊疆，或是經雲南鄉親帶來台灣，再發芽茁壯，都是我們應該珍惜的文化遺產。因此，本 50 期雲南文獻，特予刊登介紹，以饗鄉親。