伊斯蘭 ( 回教 ) 在台灣的由來及朝覲花絮

馬子誠

我祖籍雲南，出生在緬甸密支那市。祖輩們都是信奉伊斯蘭（回教）的虔誠教徒，從小生活在這樣環境下的我對於回教的一些風俗習慣自然是耳濡目染。一般人對於「回教」這個稱謂模糊不清，對「伊斯蘭」和「穆斯林」更搞不清楚了。簡單的說，「伊斯蘭」是宗教的名稱，代表「回教」；「穆斯林」則是指信仰伊斯蘭的信徒。早期在中國供穆斯林集會禮拜之場所的名稱很多，如「回教堂」、「禮拜堂」、「禮拜寺」、「清教寺」、「真教寺」等。「清真寺」則是明朝景泰元年（公元1450年），代宗皇帝御賜匾額給北京東四清真寺之時所題的。明末清初的學者王代輿將「清真」二字解釋為：「純潔無染謂之清，誠一不二謂之真」，頗獲好評。之後的穆斯林禮拜場所，皆稱之為「清真寺」了。

返台定居與服務教親

我自民國70年（1981）初舉家返台定居，時年30歲，適逢台灣正在進行十大建設期間，膝下三個孩子均為國小年齡，忙於養家餬口，工作疲於奔命，對宗教上的事務完全挪不出時間參與。時光荏苒，隨著歲月的飛逝，孩子們都已長大，各組家庭了，我在工作上雖已屆退休之年，但仍未下崗。2001年秋，沒想到當時在台北市中國回教協會上班的小么女，未事先徵得我的同意就幫我報名參加當年的朝覲團，要到沙烏地麥加去，一去最少20餘天。由於我的工作特殊，無法請那麼多天的長假，乾脆就辭職陪小女去朝覲了。回國後不久，即應聘前往台北清真寺擔任總幹事的職務，開啟了我服務教親的生涯。

一個穆斯林一生如有機會，在自己能力範圍內，都有義務要去朝覲一次，這也是教法規定。回教徒有基本的五大信仰基礎，即唸、禮、齋、課、朝。

• 唸：每個回教徒最基本的要會唸清真言，原語是阿拉伯發音，翻譯中文為「萬物非主，唯有真主，穆罕默德是主的使者。」
• 禮：即每天五次的禮拜，每禮一次拜除了向阿拉祈求一切，也必須反省自身，時間不長，每次禮拜最少三至五分鐘。
• 齋：每年回曆的9月即為回教的齋戒月，年紀太大患有疾病者均可不必齋戒。齋戒的主要目的是要每一個穆斯林均要親自體驗一下人溺己溺、人飢己飢的感受，這樣他才懂得要如何去幫助貧苦大眾。
• 課：即是每個工作上有收入的穆斯林，應將年收入扣除了生活費外，所盈餘的收入百分之2.5要拿出來當作天課幫助貧困的人們。
• 朝：即每一個穆斯林在他的一生中，在經濟情形允許之下一定得去沙烏地麥加去朝覲，至少一次。

  這就是一個回教徒應盡的功修，也是我2001年的第一次參加朝覲後所獲得的體驗。

台灣穆斯林社群的發展

伊斯蘭在台灣是分階段性的，早在唐朝時（公元651年），伊斯蘭分別由陸路及海路由阿拉伯及波斯商人傳入中國大陸，公元627年（唐太宗貞觀元年）建廣州「懷聖寺」又名「光塔寺」。公元711年泉州建治後成為唐代對外四大貿易港之一，很多阿拉伯波斯穆斯林商人沿著海上絲路來泉州貿易，伊斯蘭隨之傳播而來，泉州與彰化僅一海之隔，兩岸捕魚通商往來頻繁，福建對台灣有著極大的影響。

伊斯蘭教傳入台灣的歷史無法詳考，因為早期的傳教是經由穆斯林商人帶來的，並無系統的組織將宗教的活動記錄下來，因此只能追溯起源在明末清初時代。在清朝時期，以清真寺為中心的經堂教育已具規模，並推展了伊斯蘭傳統文化，並由著名的經師亦稱「阿訇」設帳講學的制度已逐漸形成。民國成立後，逐漸恢復於清代受害與回變影響而遭破壞的穆斯林經堂教育，在外地求學的雲南籍穆斯林也陸續回到雲南，並從經堂教育的基礎上成立了雲南第一所伊斯蘭學校「明德中學」，其中還包括了小學、中學及阿拉伯文的專修班，為雲南培育很多傑出的穆斯林人才。1930~1940年代因為中日戰爭的影響，許多雲南人遷徙到緬甸定居，戰爭結束後部分雲南人就留下來成為緬甸華人，留下來的雲南人中不乏信奉伊斯蘭的雲南人。至於由緬甸來台的華人，則因時間先後而有不同的來台原因。1950年代主要是在滇緬邊界作戰時跟隨政府撤退回台的官兵及眷屬，大部分被安置在中壢龍岡眷村中。隨著台緬斷絕了外交關係，在緬甸的華人處境也就更加困難，因此緬來台升學的僑生日益增加，有些學生畢業後選擇了在台灣就業、結婚及定居，甚至有的將親友接來台灣居住。1970年代之後，台灣的經濟發展迅速，來台依親找尋發展機會的緬甸華人也愈來愈多。目前在新北市的中和區形成了一條同時具有中文及緬文市招的華新街（又稱為緬甸街），非常獨特，充滿異國風情，此地的緬僑住民主要來自緬甸南部仰光及北部密支那的華人居多，在中壢地區的則多半來自泰北及緬北的雲南籍華人，其中更不乏伊斯蘭教徒。

服務龍岡清真寺與2016年朝覲紀實

桃園中壢龍岡清真寺則是全台合法立案的六大清真寺之一，也是一個很具移民特色的清真寺。本人自2004年擔任財團法人龍岡清真寺董事長以來歷經了16個年頭。任職期間，將龍岡清真寺作了一番整修，於2015年獲得在台回教總部（中國回教協會）的大力支持，將龍岡寺原有的數間小平房改建成5層樓具有電梯的綜合大樓一棟；一樓作為停車及宴會廳，二樓為經學班教室及辦公室等，三樓有一大一小的會議室，大的會議室可容納上百人的議事廳，頗具規模，四、五樓作為套房式旅館，每層七間套房共14間，可供外地來的教親住宿。

2016年有幸被回教協會徵召為年度朝覲團團長，率眾教親30餘人赴沙烏地朝覲。因為朝覲不僅是教徒的功修，更是代表國家與在地國進行親善交流，故出國前團員們的護照均由外交部換成公務護照，同時也提供部分經費補助。但自2019年疫情肆虐全世界以來近三年的時間，沙國停辦了朝覲活動，再加上大環境的影響，台灣穆斯林的朝覲活動已大不如前，困難重重了。

回顧2016年9月1日以團長身分率團赴沙國朝覲時，中途曾到杜拜轉機，並在杜拜機場依宗教規定團員們換妥戒衣，飛行2小時又45分鐘，於當地時間上午8:50抵達吉達市，非常感謝吉達辦事處吳處長清泉先生及2位工作人員前來接機並協助辦理各項通關手續，方能順利完成入境。

9月4日，率全體團員參觀兩聖地史蹟文物陳列館並拜謁館長Mr.Ahmed Mohd AL-Dakeel先生，親自贈送每位團員精裝《古蘭經》一本、精美圖片及簡介本，本人也回贈館長一份禮品，並合影留念。

9月5日由中華民國駐沙辦事處秘書馬相彬（雲南籍）先生全程陪同參觀天房布幕工作廠。（註：天房即在麥加市區中的一大方型建築，四周用黑色布幔罩起來的布幕上的《古蘭經》文都是以人工製作而成，每年均需更換，工程浩大）。廠長Dr. Mohamed Ba Jodah親自接待，並向團員解說天房布幕廠的歷史沿革及廠內工作情形。據過往朝覲團經驗，廠長是從不親自接待訪客的，本次是破例接待更親自解說，雙方交換禮品後大合照留念。當天下午本人帶了幾位團員拜訪東南亞國家領朝委員會主席Mr. Mohamed Ameen Andergiri並請主席幫忙後續行程的安排等，主席表示歡迎之意，並願充分配合。6日拜訪了世界回教聯盟秘書長H.E-Dr.Mohamed bin Abdul Kareem AL-Essa，大家相見歡，在此之前本人擔任台北大寺總幹事時，回盟秘書長曾來台訪問，剛好接待過他。9月13日本人由馬秘書陪同赴國王行宮，並參加中午沙國國宴接待，共有100多國的朝覲代表受邀參加，沙國國王Salman bin Abd al-Aziz也親自向代表一一握手致意。

9月17日由麥加搭乘國內班機赴吉達參加沙國朝覲部Mr. Mohammed Saleh bin Taher Bemtel部長晚宴。9月18日率隊會晤麥地納當地僑胞及留學生並與團員共進晚餐。爾後幾天率朝覲團曾參訪歐侯岱山古戰場，由當地負責人解說了古戰場之歷史背景，因為戰場是當年穆罕默德聖曾經與敵人戰鬥的地方，雙方死傷慘重，到現場參觀後，感慨萬千。當天下午參訪了麥地納法赫德國王《古蘭經》印製廠，聽取簡報並參觀《古蘭經》的印製流程，得知世界上近百個國家不同語文的《古蘭經》翻譯本皆是在此廠印製完成的，非常令人敬佩，本人也買了兩本緬文《古蘭經》帶回國內贈送親友。

9月22日搭乘EK366班機直飛台灣，飛行約8小時又40分鐘，安抵桃園國際機場。回台後於10月15日，朝覲團受到時任中華民國總統蔡英文的接見，恭喜所有團員除了完成了個人功修之外，還做到了溝通橋梁，促進國內各界與回教世界的親善友誼交流，建立更多的合作平台。在此我也要向上述相關支持我們的所有人員致上我最高、最衷心的謝意及祝福。本人才疏學淺，表達上也許有些詞不達意，如有疏漏之處懇請指正為荷。